Depresi, dari sudut pandang Orthodoksi, adalah penyakit yang dikendalikan oleh semangat putus asa. Salah satu alasannya adalah hilangnya iman pada kuasa doa dan kasih penebusan Yesus. Depresi diperlakukan dengan puasa dan doa di bawah bimbingan Roh Kudus, tetapi bantuan dokter tidak ditolak.

Penyebab utama dan tanda-tanda depresi

Depresi, seperti penyakit yang diketahui semua orang, baru saja muncul. Sekitar 50 tahun yang lalu, blues, keputusasaan disebut tingkah, yang diperlakukan oleh pekerjaan. Dokter di seluruh dunia telah menunjukkan bahwa depresi adalah penyakit yang terkait dengan pelanggaran kondisi mental dan mental seseorang dengan kehilangan keinginan untuk hidup.

Gereja sejak zaman Salomo memperingatkan bahwa kesedihan merusak kesehatan (Amsal 17:22)

Para ilmuwan mencirikan depresi sebagai sindrom kelelahan, kelelahan kronis, depresi, limpa, dan keadaan neurotik. Semua ini menyangkut jiwa dan tubuh hanya ketika roh dikalahkan, kehidupan spiritual dan komunikasi dengan Allah dipatahkan.

Mengapa ini terjadi atau penyebab utama penyakit

Bagaimana kesedihan dan kekecewaan, di mana perasaan bahagia hilang, mengubah hidup menjadi kehidupan kelabu?

Siapa pun yang telah "menghancurkan tanah dari bawah kakinya" dapat kehilangan persepsi hidup yang lengkap.

  • penyakit keturunan;
  • pemecatan dari pekerjaan;
  • kemiskinan;
  • hutang;
  • pengkhianatan;
  • persalinan yang sulit;
  • anak yang sakit;
  • pengkhianatan;
  • kritik konstan dalam keluarga.

Tidak ada akhir dari daftar ini, stres apa pun dapat menyebabkan penyakit.

Ketika Anda perlu menghubungi spesialis

Televisi dipenuhi dengan bencana alam yang berkelanjutan dan kisah-kisah horor, dan pintu keluar ditutup untuk tujuh meterai, tetapi hanya bagi mereka yang tidak membaca atau mencoba memahami Alkitab.

Salah satu komponen manifestasi dari keadaan depresi adalah gangguan mental:

  • Seseorang yang sakit sering pinus tanpa alasan, menderita karena hal sepele terkecil, terus-menerus dalam keadaan tertekan yang berbatasan dengan keputusasaan.
  • Perasaan cemas terus-menerus muncul dari seorang pria yang tidak sehat, secara mental, tampaknya semua saraf dalam dirinya tegang secara internal. Orang-orang ini hidup dengan pikiran kematian dalam depresi.
  • Keadaan mudah marah yang terus-menerus bercampur dengan perasaan bersalah dan menyalahkan diri sendiri.
  • Orang yang sakit terus-menerus merasa tidak puas dengan dirinya sendiri, ia telah menurunkan harga diri dan sama sekali tidak percaya diri.
  • Depresi tidak memungkinkan pasien untuk menikmati bahkan kenangan paling menyenangkan dan mengurangi minat pada kehidupan di sekitarnya.

Ketidaknyamanan pasien atau seseorang dari anggota keluarganya menyebabkan ketakutan, kepanikan dan ramalan paling pesimistis.

Bereaksi terhadap perubahan mental dan tubuh:

  • Non-ruam yang teratur sebagai akibat dari kurang tidur, susah tidur, mengantuk selama jam kerja adalah tanda-tanda khas depresi dan biru.
  • Dengan depresi, seseorang tidak makan apa-apa, membawa dirinya sendiri ke anoreksia, atau terlibat dalam kerakusan, merebut setiap saat dari masalah yang tampak.
  • Sikap yang tidak benar terhadap asupan makanan mempengaruhi organ-organ saluran pencernaan.
  • Harga diri yang rendah meminimalkan kehidupan seks.

Perubahan perilaku dan kemampuan mental:

  • kepasifan;
  • kesendirian;
  • alkohol dan kecanduan lainnya;
  • pikiran untuk bunuh diri;
  • penghambatan dalam reaksi dan ekspresi pikiran.

Setiap orang Kristen mengetahui semua manifestasi ini pada tahap kehidupan tertentu.

Perhatian! Jika lebih dari lima gejala di atas tidak meninggalkan Anda dalam waktu 15 hari, sekarang saatnya untuk meminta bantuan terlebih dahulu kepada ayah rohani Anda. Tetapi kita tidak boleh lupa bahwa depresi klinis dirawat oleh psikiater.

Kesalahan besar dalam mengobati depresi

Seringkali, kerabat tidak percaya pada keseriusan penyakit, mereka meninggalkan orang yang sakit jiwa sendirian dengan masalah mereka, menekankan negativitas mereka. Berbahaya bahwa sikap seperti itu dapat menyebabkan bunuh diri. Jauh lebih mudah untuk menyingkirkan pasien dengan mengirimnya ke rumah sakit.

Bahkan jika dokter bersikeras dirawat di rumah sakit, kerabat harus mengelilingi pasien dengan cinta dan perhatian yang meningkat. Pada orang-orang ada pendapat bahwa rumah sakit jiwa mirip dengan penjara. Di rumah sakit ini, banyak orang dirawat karena kecanduan dasar, merokok, obat-obatan, dan bahkan permainan komputer.

Kiat! Jika perlu, Anda perlu minum obat dan tidak berlaku untuk mereka, sebagai zat kimia beracun. Bagaimanapun, pikiran dan tangan para dokter sering memberkati Tuhan.

Doa dari penyakit rohani:

Bantuan dari Tuhan adalah alat yang andal.

Secara medis, depresi diobati dengan antidepresan. Gereja sama sekali tidak menolak bantuan medis, tetapi hanya dengan konseling simultan dari seorang mentor spiritual. Mengikuti contoh St. Lukas, banyak dokter memulai hari dengan doa. Injil Lukas ditulis oleh rasul, penginjil, dan dokter dalam satu orang.

Doa-doa ke St Panteleimon menarik orang-orang dengan penyakit hitam. Banyak ikon memiliki kekuatan atas kekuatan kegelapan, karena kesedihan, limpa, depresi adalah roh, sehingga setiap keluarga Ortodoks harus memiliki gambar Bunda Allah.

Berharap dengan seluruh ujung bumi, Perawan Paling Murni, Nyonya Perawan, penghiburan kami! Jangan meremehkan kami orang berdosa, kami berharap belas kasihan Anda kepada Tuhan, padam: bakar dosa api yang membakar dalam diri kami dan hati kami yang kering dari pertobatan irigasi; bersihkan pikiran kami dari pikiran-pikiran yang berdosa, terimalah doa, dari jiwa dan hati dengan desahan yang Anda bawa kepada Anda. Jadilah pemohon bagi kami untuk Putra dan Tuhanmu, dan hindari kemarahannya dengan doa ibumu. Mental Lady and Lady dari jiwa dan tubuh borok menyembuhkan penyakit jiwa dan tubuh, menenangkan badai serangan jahat musuh, mengambil beban dosa-dosa kita, dan tidak meninggalkan kita untuk binasa sampai akhir, dan berduka hati kita dengan kesedihan, ya, terima kasih Ty untuk napas terakhir kami.

O, Perawan Paling Suci, Putra Baik-Ibu dari Matius Semua-Baik, hujan es dan kuil suci bagi pelindung ini, semua yang ada dalam rahmat, kesedihan, masalah dan penyakit yang setia bagi Jaksa Penuntut dan Pelindung! Terimalah doa-doa doa ini dari kami, hamba-hamba yang tidak layak, Engkau yang telah diangkat, dan seperti orang tua Anda, pendosa Anda, setiap hari beberapa kali sebelum ikon doa Anda yang jujur, tidak meremehkan diri Anda sendiri, tetapi melimpahkan kepadanya sukacita pertobatan yang tidak disengaja, dan tubuh Anda memberikan doa Anda yang tidak sengaja. dengan mengajukan permohonan untuk pengampunan dari orang berdosa dan khayalan ini, sekarang juga jangan membenci doa-doa kami, tidak layak bagi hamba-Mu, dan memohon Putra-Mu dan Allah kami, dan kepada kita semua dengan iman dan kasih sayang untuk beribadah di hadapan cara-tujuan-Mu yang penuh tujuan, melimpahkan sukacita: gembala gereja - semangat suci untuk keselamatan kawanan domba; seorang berdosa terperosok dalam kedalaman kejahatan dan hawa nafsu - wawasan yang sangat kuat, pertobatan, dan keselamatan; bagi mereka yang dalam kesedihan dan kesedihan - penghiburan; mereka yang mendapati diri mereka dalam kesengsaraan dan kepahitan adalah kelimpahan mereka yang sempurna; pengecut dan tidak bisa diandalkan - harapan dan kesabaran; dalam sukacita dan kepuasan hidup, ucapan syukur tanpa henti kepada Penolong Allah; bagi yang membutuhkan, belas kasihan; Keberadaan dalam penyakit dan perawatan yang tidak memadai dan ditinggalkan oleh dokter - penyembuhan dan penguatan yang tidak disengaja; mereka yang bergantung pada penyakit pikiran - pikiran kembali dan pembaruan; berangkat menuju kehidupan yang kekal dan tanpa akhir adalah ingatan akan kematian, kelembutan dan kesedihan bagi Gorech, semangat harapan yang baik dan kuat dalam kemurahan Tuhan. O Nyonya Yang Mahakudus! Kasihanilah semua orang yang menghormati nama suci-Mu, dan atas semua kekuatan dan syafaat penuh-Mu; dalam kesalehan, kemurnian, dan tempat tinggal yang terhormat, yang tunduk pada tujuan terakhir mereka dalam kebaikan, amati; jadikan jahat; delusi tentang panduan jalan yang benar; untuk setiap alasan kebaikan dan putra-Mu; setiap hal yang jahat dan yang tidak saleh musnah; dalam kebingungan dan keadaan sulit dan berbahaya, mereka yang menemukan bantuan dan bimbingan yang tak terlihat dari langit-langit ruang bawah tanah; dari godaan, godaan, dan malapetaka menyelamatkan; melindungi dan melindungi dari semua orang jahat dan dari musuh yang terlihat dan tidak terlihat; mengambang mengapung; bepergian bepergian; mereka yang membutuhkan dan berteduh adalah Pemberi Makan, dan mereka yang tidak memiliki tempat berteduh dan berteduh adalah Pelindung dan Pengungsi; pakaian telanjang; tersinggung dan dari ketidakbenaran penderitaan? pencemaran nama baik, celaan, dan penistaan ​​terhadap pasien, secara tak terlihat membenarkan; fitnah dan pencela semua penampilan; bertempur dengan sengit, tidak dapat diterima, mengampuni rekonsiliasi, dan bagi kita semua untuk saling mencintai, damai dan takwa dan kesehatan dengan umur panjang. Perkawinan dalam cinta dan kesatuan pikiran; menyelamatkan; pasangan, dalam permusuhan dan pemisahan makhluk, mati, terhubung satu sama lain dan menempatkan aliansi kepada mereka cinta yang tak terhancurkan; ibu, anak-anak yang melahirkan, resolusi cepat; mendidik bayi, menjaga anak muda tetap bijaksana, membuka pikiran untuk persepsi setiap pengajaran yang berguna, takut akan Tuhan, kesederhanaan dan instruksi kerja keras; dari pertempuran di rumah dan permusuhan kedamaian dan cinta dunia kedua melindungi. Anak yatim tanpa ibu membangunkan Ibu, berpaling dari semua kejahatan dan kekotoran dan ke semua ajaran yang baik dan saleh; Tetapi tertipu dalam dosa dan kenajisan dari dalam, yang telah menghilangkan kotoran dosa, memunculkan dari jurang kehancuran. Janda bangun Penghibur dan Penolong, tongkat bangun tua. Bebaskan kita semua dari kematian mendadak tanpa pertobatan, dan bagi kita semua, kematian orang Kristen di perut kita, tanpa rasa sakit, tidak penting, damai dan tanggapan yang baik terhadap para hakim Kristus yang mengerikan, berikan pertobatan dalam iman dan pertobatan dari kehidupan ini dengan para malaikat dan semua orang kudus membuat hidup ini; yang mati karena kematian rahmat yang tiba-tiba, memohon Putramu; tentang semua orang yang telah meninggal, bukan sejenis kerabat yang sama, tentang kedamaian Putera permohonan mereka, Bangunlah doa dan perantara syafaat yang tak henti-hentinya dan hangat; ya Semua di surga dan di bumi menuntun Engkau, yang dianggap teguh dan tidak tahu malu, Hierarch dari ras Kristen, memuliakan Anak-Mu dan Milik-Mu dengan Bapa-Nya yang Awal dan Yang-Yang-Yang-Menyokong Roh-Nya, sekarang dan sampai selama-lamanya. Amin

Oh, Nyonya Suci Theotokos, Bunda Yang Terberkati dari Tuhan Yesus Kristus, Juruselamat Kita, Semua Sukacita yang Berduka, Kunjungan yang Sakit dan Pendoa Syafaat, Para Duda dan Yatim Piatu, Pelindung Ibu, Para Ibu Sedih Ibu yang Andal, Semua Bayi Benteng yang lemah, dan Bayi yang Tidak Berdaya Membantu Semua Membantu Ibu untuk Membantu, Membantu Para Ibu yang Tidak Berdaya Membantu Untuk Anda, O Yang Maha Penyayang, memberikan rahmat dari Yang Mahatinggi ke Surgawi Semua untuk menengahi dan membebaskan dari kesedihan dan penyakit, Anda telah menderita lyutya yang sama dari kesedihan dan penyakit, menatap penderitaan yang bebas dari Putramu, yang terkasih dan Togo di kayu salib, disalibkan oleh penglihatan, senjata, Symeans, Symeans, God, God, God, God, God, God, God, God, God, God, God, God, God, God, God, God, God, God, God Anda akan melewati: Ubo yang sama, O Mati, mencintai anak-anak, mendapatkan suara doa kami, menghibur kami dalam kesengsaraan orang-orang yang adalah pendoa syafaat, yang setia kepada sukacita. Mendekat ke tahta Tritunggal Mahakudus, tangan kanan Putra-Mu, Kristus Allah kita, Anda dapat, ketika Anda kagumi, kita semua berguna: untuk iman dan cinta, kita tunduk kepada-Mu, sebagai Ratu dan Bunda: mendengar kata-kata, dan melihat, serta menundukkan telinga. Doa kami dan bebaskan kami dari kesulitan dan kesedihan yang menyelimuti Anda: Anda adalah kegembiraan semua orang beriman, karena kedamaian dan penghiburan ditawarkan. Lihat kemalangan dan kesedihan kita: tunjukkan belas kasihanmu kepada kami, berikan penghiburan bagi kesedihan kami yang terluka, perlihatkan hati dan orang-orang berdosa kami kekayaan dari belas kasihan-Mu, beri kami air mata pertobatan untuk memurnikan dosa-dosa kami dan untuk memadamkan murka Allah, dan dengan hati yang murni, hati nurani yang baik dan dengan harapan, tanpa keraguan, kami menggunakan syafaat dan syafaat Anda. Terimalah, Yang Maha Penyayang Bunda Theotokos, doa tulus kami kepadaMu, dan jangan menyangkal kami tidak layak atas kemurahan hatiMu, tetapi beri kami bantuan dari kesedihan dan penyakit, lindungi kami dari semua fitnah musuh dan fitnah kemanusiaan, bangunkan kami teman yang tak berdaya di sepanjang hari-hari kehidupan kami. “Jadi, di bawah perlindungan cabul Anda, kami akan selalu mengejar tujuan dan melestarikan dengan syafaat dan doa-doa Anda kepada Putra Anda dan Allah Juru Selamat kami, bagi-Nya semua kemuliaan, kehormatan, dan pujian layak, kepada Bapa-Nya yang tak berawal dan Roh Kudus, sekarang dan terutama dan dalam selama-lamanya. Amin

O Perawan yang Terberkati, Bunda Dewa Pasukan Tinggi, Surga dan bumi bagi sang Ratu, kota dan negara kita, Pelindung yang sangat kuat! Terima pujian dan nyanyian ucapan syukur ini dari kami, yang tidak layak dari hamba-Mu, dan persembahkan doa-doa kami kepada Tahta Putra-Mu, Tuhan, semoga rahmat kami menjadi tidak benar dan berikan kepada hormat penuh rahmat-Mu rahmat-Nya dan dengan iman dan kasih kepada mereka yang menyembah gambar ajaib Anda. Nesma lebih pantas mendapatkan pengampunan dari-Nya karena, selama Anda tidak mendamaikan-Nya tentang kami, Nona, karena Anda semua mungkin bagi-Nya. Demi Engkau, kami menggunakan, seolah-olah bagi kami yang tak diragukan dan segera Pelindung kami: dengarkan kami, berdoa kepada-Mu, timpa kami dengan penutup kudus-Mu dan minta kepada Yehuwa untuk Putra kami, kecemburuan dan kewaspadaan gembala Anda dengan jiwa-jiwa, gubernur kota, kebijaksanaan dan kekuatan; nalar dan kerendahan hati, cinta dan keharmonisan pasangan, ketaatan anak, kesabaran tersinggung, menyinggung rasa takut akan Tuhan, bersedih hati, bersukacita pantang: bagi kita semua semangat nalar dan kesalehan yang sama, semangat kemurahan dan kelembutan, semangat kemurnian dan kebenaran. Baginya, Nyonya Yang Mahakudus, kasihanilah orang-orang lemah Anda; kumpulkan kesalahpahaman yang tersebar di jalan kanan, dukung usia tua, pegang yang muda, angkat bayi dan pandangi kami semua dengan amal syafaat-Mu; Bangkitlah kita dari kedalaman dosa, dan terangi mata hati kita untuk melihat keselamatan; kasihanilah kami di sini dan tamo, di tanah orang asing di bumi dan di Pengadilan Terakhir Putera-Mu; Tetapi mereka yang berdiri dalam iman dan pertobatan dari kehidupan ini, para leluhur kita dan saudara-saudara kita dalam kehidupan kekal bersama para Malaikat dan dengan semua orang kudus hidup tercipta. Engkau adalah Art, Nyonya, Kemuliaan surga dan Harapan bumi, Engkau menurut Bose Harapan kami dan Pengantara semua orang yang mengalir kepada-Mu dengan iman. Kepada Engkau, kami berdoa, dan kepada Engkau, yang seperti Penolong Yang Mahakuasa, kami mengkhianati diri kami sendiri dan teman-teman kami dan seluruh perut kami, sekarang dan selamanya, dan selamanya. Amin

Menganalisis penyakit, yang dalam volumenya sudah disamakan dengan tingkat lesi jantung, sulit untuk tidak memperhatikan bahwa tidak ada perwakilan keluarga Kristen yang bahagia di antara orang-orang yang tidak seimbang secara mental. Orang-orang ini telah belajar bersukacita dalam situasi apa pun. Dalam Alkitab, 365 kali dikatakan, “Bersukacitalah,” Tuhan Sendiri memberikan alat untuk menemukan sebutir sukacita dalam setiap hal kecil.

Orang yang menderita keputusasaan dan kehilangan sukacita dalam hidup harus membaca buku atau menonton film "Pollyanna" tentang seorang gadis yang tahu bagaimana menemukan benih kegembiraan dalam setiap situasi. Jadi, ketika ditanya apa yang harus disukacitakan jika kaki patah, respons melucuti terdengar - bersukacitalah bahwa kaki kedua itu sehat.

Menurut psikiater teologis Vasiliy Kaleda, sebelum timbulnya penyakit, orang-orang Kristen kehilangan kontak dengan Tuhan, mengabaikan doa, puasa, dan Sakramen.

Orthodoksi memiliki stimulan terkuat untuk menanggung kesulitan dengan bantuan Juruselamat, dipenuhi dengan kekuatan kasih-Nya selama sakramen Komuni.

Maka semua masalah akan dianggap sebagai ujian untuk mengkonfirmasi kesetiaan dan keterlibatan dalam Tritunggal Mahakudus. Doa yang memperkuat iman para Tetua Optina adalah jangkar perdamaian yang dapat diandalkan.

Tuhan, beri aku ketenangan pikiran untuk memenuhi semua yang akan memberi saya hari ini. Tuhan, izinkan saya sepenuhnya berserah kepada Kehendak Suci Anda. Tuhan, untuk setiap jam hari ini, membimbing dan mendukung saya dalam segala hal. Tuhan, nyatakan kepadaku kehendakmu untukku dan orang-orang di sekitarku. Tuhan, berita apa pun yang saya terima di siang hari, biarkan saya menerimanya dengan ketenangan pikiran dan keyakinan kuat bahwa kehendak-Mu yang kudus adalah untuk semua. Tuhan, Hebat, Penyayang, dalam semua perbuatan dan perkataanku membimbing pikiran dan perasaanku, dalam semua keadaan yang tidak terduga, jangan biarkan aku lupa bahwa semuanya diungkapkan olehMu. Tuhan, izinkan saya bertindak cerdas dengan masing-masing tetangga saya, tidak berduka siapa pun dan tidak membingungkan siapa pun. Tuhan, beri aku kekuatan untuk menanggung keletihan hari ini dan semua peristiwa selama itu. Pimpin dengan kemauan saya dan ajarkan untuk berdoa dan mencintai semua orang tanpa memihak. Amin

Depresi sangat mengerikan bagi jiwa anak dan remaja, yang nilai-nilai Ortodoksnya tidak cukup terbentuk. Dalam hal ini, semua harapan dalam pemulihan bersandar pada cinta keluarga dan penasihat yang bijaksana.

Bahkan kaum Ortodoks yang paling setia di masa-masa gejolak yang mendalam mengalami sakit hati, kerinduan dan kebingungan, tetapi perasaan perlindungan Tuhan memberi kekuatan untuk terus hidup.

Bagi sebagian orang percaya, Ortodoksi dalam depresi menjadi agama yang menakutkan, sedih, dipimpin oleh Hakim yang Mengerikan. Ini adalah dusta Setan. Tuhan adalah Cinta, kita adalah anak-anak-Nya, dan Dia tidak akan pernah memberikan lebih banyak cobaan daripada yang dapat kita tanggung.

Para Bapa Suci dari abad keempat memperingatkan terhadap semangat keputusasaan dan frustrasi di dalam Gereja.

Tentang kehidupan spiritual dalam Ortodoksi:

Bagaimana keluar dari depresi kepada orang-orang Kristen Ortodoks

Jika Anda membayangkan keadaan depresi rawa, maka Anda bisa tenggelam di dalamnya, jika Anda tidak menemukan dukungan. Landasan yang kokoh seperti itu tetap beriman pada belas kasihan dan kasih Juruselamat serta dukungan yang dapat diandalkan orang lain.

Seorang pasien yang dikelilingi oleh cinta harus ditunjukkan nilainya di dunia ini melalui belas kasihan dan perbuatan baik yang dilakukan untuk korban lain, yang bahkan lebih sulit.

Rasa terima kasih dari orang lain akan meningkatkan harga diri orang Kristen, mengembalikan harga diri. Hanya seorang mentor spiritual yang dapat menemukan akar penyebab penyakit, membantu mengatasinya, memaafkan dan melepaskan segala sesuatu yang menghancurkan kehidupan dengan sikap depresi terhadap kehidupan.

Teman-teman yang "baik" menyarankan wedge untuk melumpuhkannya dengan wedge atau untuk dialihkan melalui alkohol atau narkoba. Kebohongan iblis lainnya akan mengarah ke rawa yang tak bisa dilewati. Teman akan membantu untuk mendapatkan kembali kepercayaan pada diri mereka sendiri, terus-menerus merangsang orang yang sakit mental untuk berlatih, baik itu olahraga, perubahan citra, hobi favorit.

Selalu ada orang di dunia yang jauh lebih buruk dan mereka benar-benar membutuhkan bantuan:

  • di panti jompo tidak ada cukup cinta dan persekutuan dasar, datang dan berbicara dengan mereka;
  • dalam onkologi anak-anak, anak-anak menghabiskan berbulan-bulan tanpa meninggalkan rumah sakit, mengadakan kelas master dengan mereka, atau mengatur permainan yang menyenangkan, karena mereka tetap anak-anak bahkan dengan kanker;
  • ada kekurangan makanan yang akut di anak-anak yatim, bahkan jika Anda menderita keruntuhan keuangan, cobalah untuk mengatur bantuan keuangan bagi yang kelaparan setidaknya sekali.
Itu penting! Tidak ada batasan untuk daftar perbuatan baik di mana Anda dapat menemukan diri Anda sendiri, untuk memulihkan iman dalam hidup, Anda perlu menghilangkan rasa takut dan kesombongan dan mempercayakan segalanya kepada Yesus.

Tuhan Allah kita yang murah hati memberikan sukacita dalam situasi apa pun, hanya perlu untuk dapat melihat dan berdoa, untuk terus-menerus berdoa bagi yang sakit dan yang lemah.

Tentang kesedihan

Ini adalah kisah nyata dari salah seorang rekan kita. Dia berusia 35 tahun. Dia pengusaha yang cukup sukses. Dia memiliki istri yang cantik dan sederhana dan seorang putri kecil, ada sebuah apartemen besar di Moskow, seorang dacha, dua mobil, banyak teman... Dia memiliki sesuatu yang sangat banyak orang perjuangkan dan impikan. Tapi semua ini tidak membuatnya senang. Dia lupa apa itu sukacita. Setiap hari ia tertekan oleh kerinduan, dari mana ia mencoba bersembunyi dalam bisnis, tetapi tidak berhasil. Dia menganggap dirinya orang yang tidak bahagia, tetapi tidak bisa mengatakan mengapa. Ada uang. Kesehatan, masa muda - adalah. Tapi tidak ada kebahagiaan.

Dia berusaha untuk bertarung, untuk menemukan jalan keluar. Dia secara teratur mengunjungi seorang psikolog, beberapa kali setahun dia pergi ke seminar khusus. Setelah mereka, dia lega untuk waktu yang singkat, tetapi kemudian semuanya kembali normal. Dia berkata kepada istrinya, "Biarlah ini tidak membuatku merasa lebih baik, tetapi setidaknya mereka memahamiku di sana." Dia memberi tahu teman dan keluarga bahwa dia menderita depresi.

Dalam posisinya ada satu keadaan khusus, yang akan kita bicarakan nanti. Dan sekarang kita harus mengakui bahwa, sayangnya, ini bukan contoh yang terisolasi. Ada banyak orang seperti itu. Tentu saja, tidak semua dari mereka berada dalam posisi luar yang menguntungkan, sehingga mereka sering berkata: Saya depresi, karena saya tidak punya cukup uang, atau saya tidak punya apartemen, atau pekerjaan tidak sama, istri saya suka bertengkar, atau suami saya pemabuk, atau mobil rusak, atau tidak ada kesehatan dan sebagainya dan sebagainya. Tampaknya bagi mereka bahwa jika sedikit mengubah dan memperbaiki sesuatu, maka kesedihan akan berlalu. Mereka menghabiskan banyak energi untuk mencapai apa yang mereka pikir kurang, tetapi mereka hampir tidak berhasil mencapai apa yang mereka inginkan, seperti lagi, setelah kegembiraan singkat, kerinduan datang. Anda dapat memilah-milah apartemen, tempat kerja, wanita, mobil, teman, hobi, tetapi tidak ada yang bisa memuaskan kesedihan yang menghabiskan semua ini untuk selamanya. Dan semakin baik seseorang, semakin dia tersiksa, sebagai suatu peraturan, sebagai suatu peraturan.

Psikolog mendefinisikan kondisi ini sebagai depresi. Mereka menggambarkannya sebagai gangguan mental, biasanya timbul setelah peristiwa negatif dalam kehidupan seseorang, tetapi sering berkembang tanpa alasan yang jelas. Saat ini, depresi adalah penyakit mental yang paling umum.

Gejala utama depresi: suasana hati tertekan, terlepas dari keadaan; kehilangan minat atau kesenangan dari aktivitas yang sebelumnya menyenangkan; kelelahan, "kerusakan".

Gejala tambahan: pesimisme, rasa bersalah, kesia-siaan, kecemasan dan ketakutan, ketidakmampuan untuk berkonsentrasi dan membuat keputusan, pikiran akan kematian dan bunuh diri; nafsu makan tidak stabil, tidur terganggu - insomnia atau tidur.

Untuk dapat didiagnosis menderita depresi, kehadiran dua gejala utama dan dua gejala tambahan sudah cukup.

Jika seseorang telah menemukan gejala-gejala ini pada dirinya sendiri - apa yang harus dia lakukan? Banyak yang pergi ke psikolog. Dan apa yang mereka dapatkan? Pertama, pembicaraan merokok sendiri, dan kedua, pil antidepresan, yang jumlahnya sangat banyak. Para psikolog mengatakan bahwa depresi pada kebanyakan kasus berhasil diobati. Tetapi pada saat yang sama menyadari bahwa ini adalah penyakit mental yang paling umum. Di sini kita melihat kontradiksi: jika penyakit ini berhasil diobati, lalu mengapa tidak menghilang, dan jumlah pasien bahkan meningkat seiring waktu? Sebagai contoh, cacar telah berhasil diselesaikan, dan untuk waktu yang lama tidak ada orang yang akan muak. Dan dengan depresi, yang terjadi adalah sebaliknya. Mengapa

Apakah bukan karena hanya manifestasi penyakit yang disembuhkan, dan basis aslinya masih dipertahankan dalam jiwa manusia, seperti akar-akar rumput liar, yang berkali-kali melepaskan pertumbuhan berbahaya?

Psikologi adalah ilmu muda. Ia menerima pendaftaran resmi hanya 130 tahun yang lalu, ketika pada tahun 1879 V. Wundtokryl di kota Leipzig adalah laboratorium psikologi eksperimental pertama.

Ortodoksi berusia 2.000 tahun. Dan itu memiliki pandangan sendiri tentang fenomena yang disebut psikologi "depresi". Dan dengan pandangan ini tidak berlebihan untuk membiasakan mereka yang benar-benar tertarik pada kemungkinan berhasil menghilangkan depresi.

Dalam Ortodoksi, kata "putus asa" digunakan untuk menunjuk keadaan jiwa ini. Ini adalah kondisi yang menyakitkan di mana suasana hati yang melankolis menembus jiwa, menjadi permanen seiring waktu, muncul perasaan kesepian, ditinggalkan oleh kerabat, teman, semua orang pada umumnya, dan bahkan Tuhan. Dua jenis utama dari kesedihan dibedakan: kesedihan dengan depresi penuh semangat, tanpa merasakan kemarahan, dan kesedihan dengan pencampuran kemarahan, lekas marah.

Ini adalah bagaimana para bapa suci kuno Gereja berbicara tentang kesedihan.

"Kesedihan adalah relaksasi jiwa dan kelelahan pikiran, fitnah Allah seolah-olah Dia tanpa ampun dan tidak manusiawi," (Pdt. John of the Ladder).

“Kesedihan adalah siksaan yang pedih bagi jiwa, siksaan dan hukuman yang tak terlukiskan, lebih pahit daripada hukuman dan siksaan apa pun” (St. John Chrysostom).

Keadaan ini juga ditemukan pada orang percaya, dan di antara orang yang tidak percaya itu bahkan lebih umum. Tentang mereka, penatua Paissy, Bapa Suci berkata: “Seseorang yang tidak percaya pada Tuhan dan kehidupan selanjutnya memaparkan jiwanya yang abadi ke dalam penghukuman kekal dan hidup tanpa penghiburan dalam kehidupan ini. Tidak ada yang bisa menghiburnya. Dia takut kehilangan nyawanya, dia menderita, dia pergi ke psikiater yang memberinya pil dan menasihatinya untuk bersenang-senang. Dia minum pil, membuat orang bodoh, dan kemudian berjalan bolak-balik untuk melihat pemandangan dan melupakan rasa sakit. "

Dan inilah bagaimana St. Innocent of Kherson menulis tentang ini: “Apakah orang-orang berdosa yang tidak bersukacita tentang keselamatan jiwa mereka menderita dari kesedihan? Ya, dan paling sering, meskipun, tampaknya, kehidupan mereka sebagian besar terdiri dari hiburan dan kesenangan. Bahkan dengan segala keadilan, dapat dikatakan bahwa ketidakpuasan internal dan kemurungan rahasia adalah bagian konstan dari orang berdosa. Demi hati nurani, tidak peduli berapa banyak yang menenggelamkannya, ketika cacing menajamkan hati. Perasaan tidak sadar dan mendalam akan penghakiman dan pembalasan di masa depan juga mengganggu jiwa yang berdosa dan mendukakan baginya kesenangan indria yang gila. Orang berdosa yang paling sering merasakan bahwa di dalam dirinya ada kekosongan, kegelapan, maag dan kematian. Karena itu kecenderungan orang-orang kafir yang tak tertahankan pada hiburan yang tiada henti, untuk melupakan dan berada di samping mereka.

Apa yang bisa dikatakan oleh orang yang tidak percaya tentang kesedihan mereka? Itu baik untuk mereka; karena itu adalah panggilan dan motif untuk bertobat. Dan janganlah mereka berpikir bahwa ada cara bagi mereka untuk membebaskan diri mereka dari semangat kesuraman ini, sampai mereka beralih ke jalan kebenaran dan memperbaiki diri mereka sendiri dan moral mereka. Kesenangan dan kesenangan yang sia-sia di bumi tidak akan pernah mengisi kekosongan hati: jiwa kita lebih luas daripada seluruh dunia. Sebaliknya, dengan kelanjutan waktu, kesenangan duniawi akan kehilangan kekuatan untuk menghibur dan memikat jiwa dan berubah menjadi sumber mental dan kebosanan. ”

Seseorang mungkin berdebat: apakah setiap keadaan sedih adalah kesedihan? Tidak semuanya. Kesedihan dan kesedihan, jika mereka tidak berakar pada seseorang, bukanlah penyakit. Mereka tidak terhindarkan di jalan dunia yang sulit, seperti yang Tuhan peringatkan: “Di dunia kamu akan mengalami kesusahan; tetapi bersukacitalah: Aku telah mengalahkan dunia ”(Yohanes 16: 33).

Bhikkhu John Cassian mengajarkan bahwa “hanya dalam satu kasus kesedihan harus dianggap berguna bagi kita ketika itu muncul dari pertobatan dosa, atau dari keinginan untuk kesempurnaan, atau dari merenungkan kebahagiaan masa depan. Rasul kudus berkata tentang dia, “Duka demi Tuhan menghasilkan pertobatan yang tidak berubah terhadap keselamatan; tetapi kesedihan dunia menghasilkan kematian ”(2 Kor. 7: 10). Tetapi kesedihan ini, yang menghasilkan pertobatan bagi keselamatan, adalah taat, ramah, rendah hati, lembut, menyenangkan, toleran, seperti yang berasal dari kasih Allah, dan dalam beberapa cara ceria, mendorong dengan harapan kesempurnaannya. Dan kesedihan iblis bisa sangat keras, tidak sabar, kejam, dikombinasikan dengan kesedihan dan keputusasaan yang menyakitkan. Melonggarkan korban, ia mengalihkan perhatian dari kesedihan semangat dan keselamatan, sebagai sembrono... Jadi, selain kesedihan yang baik di atas, yang berasal dari menyelamatkan pertobatan, atau dari kecemburuan ke kesempurnaan, atau dari keinginan untuk barang masa depan, setiap kesedihan, seperti duniawi dan menyebabkan kematian, harus ditolak, diusir dari hati kita. "

Konsekuensi pertama dari kesuraman

Seperti yang dicatat oleh St. Tikhon dari Zadonsky, dari sudut pandang praktis, “dukacita duniawi ini tidak berguna, karena ia tidak dapat mengembalikan atau memberikan seseorang apa pun dari apa yang ia sesali.”

Tetapi dari sisi spiritual, itu juga sangat merugikan. "Hindari rasa sedih, karena itu menghancurkan semua buah asketisme," kata Yang Mulia Yesaya sang Pertapa.

Pdt. Yesaya menulis untuk para bhikkhu, yaitu, bagi mereka yang sudah mengetahui prinsip-prinsip dasar kehidupan spiritual, khususnya, bahwa kesabaran sabar menahan diri dan menahan diri demi Tuhan membawa buah yang kaya dalam bentuk memurnikan hati dari kotoran yang berdosa.

Bagaimana kesedihan bisa membuat seseorang kehilangan janin ini?

Anda bisa mengambil perbandingan dari dunia olahraga. Setiap atlet dipaksa untuk bertahan bekerja keras selama pelatihan. Dan dalam olahraga gulat Anda masih harus mengalami pukulan nyata. Dan di luar pelatihan, seorang atlet secara serius membatasi makanannya.

Jadi, dia tidak bisa makan apa yang dia inginkan, tidak bisa pergi ke tempat yang dia inginkan, dan harus melakukan apa yang membuatnya kelelahan dan menyebabkan rasa sakit yang nyata. Namun, dengan semua ini, jika seorang atlet tidak kehilangan tujuan yang ia tahan selama ini, maka kekeraskepalaannya dihargai: tubuh menjadi lebih kuat dan lebih tahan lama, kesabaran mengeraskannya dan membuatnya lebih kuat, lebih terampil, dan sebagai hasilnya mencapai tujuannya.

Itu terjadi pada tubuh, tetapi hal yang sama terjadi pada jiwa ketika menderita jatuh dari penderitaan atau keterbatasan demi Tuhan.

Seorang atlet yang kehilangan tujuannya, berhenti percaya bahwa ia dapat mencapai hasil, menjadi berkecil hati, melatihnya menjadi siksaan yang tidak berarti, dan bahkan jika Anda memaksanya untuk melanjutkannya, ia tidak akan lagi menjadi juara, yang berarti bahwa ia akan kehilangan buah dari semua pekerjaannya. yang secara sukarela atau tidak sadar menjalani.

Dapat diasumsikan bahwa ini terjadi dengan jiwa seseorang yang telah menjadi berkecil hati, dan ini akan benar, karena depresi ini adalah hasil dari kehilangan iman, kurangnya iman. Tapi ini hanya satu sisi masalahnya.

Lain adalah bahwa kesedihan sering menyebabkan dan disertai dengan menggerutu. Menggerutu diwujudkan dalam kenyataan bahwa seseorang mengalihkan semua tanggung jawab atas penderitaannya kepada orang lain, dan akhirnya kepada Allah, menganggap dirinya tidak bersalah dan mengeluh sepanjang waktu dan memarahi mereka yang, menurut pendapatnya, yang harus disalahkan atas penderitaannya. dan "orang-orang yang bersalah" menjadi semakin dan semakin besar ketika orang itu menggumamkan orang yang menggerutu semakin dalam ke dalam dosa.

Ini adalah dosa terbesar dan kebodohan terbesar.

Esensi dari menggerutu dapat diwakili oleh contoh sederhana. Di sini seorang pria datang ke outlet, membaca tulisan di atasnya: “Jangan menusuk jari - setrum,” lalu masukkan jari ke dalam soket - tiup! - dia terbang ke dinding yang berlawanan dan mulai menangis: "Oh, betapa jahatnya Tuhan! Mengapa dia membiarkan saya disetrum? Untuk apa ?! Apa itu untukku ?! Ah, Tuhan ini yang harus disalahkan atas segalanya! ”

Seseorang, tentu saja, dapat mulai dengan bersumpah pada tukang listrik, stopkontak, orang yang menemukan listrik dan sebagainya, tetapi ia akan berakhir dengan segala cara menuduh Tuhan. Inilah inti dari menggerutu. Ini adalah dosa terhadap Tuhan. Dan orang yang mengomel pada keadaan menyiratkan bahwa Dia yang mengirim keadaan ini bersalah, meskipun dia bisa membuatnya berbeda. Oleh karena itu, di antara para penggerutu, ada begitu banyak "tersinggung pada Allah", dan sebaliknya, "mereka yang tersinggung pada Allah" terus mengeluh.

Tetapi, saya bertanya, apa yang Anda, apakah Allah memaksa jari-jarinya untuk memasukkan ke dalam soket?

Dalam gerutuan, infantilisme spiritual dan psikologis memanifestasikan dirinya: seseorang menolak untuk bertanggung jawab atas tindakannya, menolak untuk melihat bahwa apa yang terjadi dengannya adalah konsekuensi alami dari tindakannya, pilihannya, kemauannya. Dan alih-alih mengakui yang sudah jelas, ia mulai mencari yang bersalah, dan yang paling sabar, tentu saja, menjadi yang paling ekstrem.

Dan justru dengan dosa inilah stagnasi umat manusia dimulai. Bagaimana itu? Tuhan berkata: dari pohon apa pun yang kamu makan, hanya kamu yang tidak memakannya. Hanya satu perintah, dan betapa sederhana. Tetapi pria itu pergi dan makan. Tuhan bertanya kepadanya: "Adam, mengapa kamu makan?" Para Bapa Suci mengatakan bahwa jika saat ini nenek moyang kita berkata: "Aku telah berdosa, Tuhan, ampunilah aku, salahku, itu tidak akan terjadi lagi", maka tidak akan ada pengasingan dan seluruh sejarah umat manusia akan berbeda. Tetapi sebaliknya, Adam berkata, “Apa yang saya? Saya bukan apa-apa, ini semua yang Anda berikan kepada istri saya... "Ini dia! Ini adalah yang pertama yang mulai mengalihkan tanggung jawab atas tindakannya sendiri kepada Tuhan!

Adam dan Hawa diusir dari firdaus bukan karena dosa, tetapi karena keengganan mereka untuk bertobat, yang memanifestasikan dirinya dalam gerutuan - pada tetangga dan pada Allah.

Ini adalah bahaya besar bagi jiwa.

Seperti dikatakan St Theophan the Recluse, “kesehatan yang goyah dapat mengguncang dan keselamatan, ketika mulut orang yang sakit dapat mendengar gumaman ucapan”. Demikian juga, orang miskin, jika mereka marah dan marah karena kemiskinan, tidak akan menerima pengampunan.

Lagipula, menggerutu tidak meredakan masalah, tetapi hanya membuatnya lebih berat, dan kepatuhan yang rendah hati pada definisi tentang Penyelenggaraan Allah dan rasa puas diri menghilangkan masalah. Karena itu, jika seseorang, setelah menghadapi kesulitan, tidak menggerutu, tetapi memuliakan Allah, maka iblis meledak dengan amarah dan pergi ke yang lain - kepada orang yang mengomel untuk membuatnya mengalami kesulitan yang lebih besar. Bagaimanapun, semakin seseorang menggerutu, semakin dia menghancurkan dirinya sendiri.

Bhikkhu John Lestvichnik, yang menyusun potret spiritual dari penggerutu, bersaksi bagaimana persisnya pengrusakan ini dimanifestasikan: “Penggerutu, ketika mereka memberinya perintah, bertentangan dengan kasusnya, tidak cocok; pada orang seperti itu bahkan tidak ada watak yang baik, karena dia malas, dan kemalasan tidak dapat dipisahkan dari menggerutu. Ia unik dan memiliki banyak sumber daya; dan tidak ada yang akan melampaui dia dalam kata-kata; dia selalu saling memfitnah. Penggerutu dalam masalah amal itu cemberut, dia tidak mampu menerima peziarah, dia munafik dalam cinta. "

Tidak akan berlebihan untuk memberikan satu contoh. Kisah ini terjadi pada awal 40-an abad XIX di salah satu provinsi selatan Rusia.

Seorang janda, seorang wanita dari kelas atas, dengan dua putri muda, sangat membutuhkan dan bersedih, mulai menggerutu pertama pada orang-orang, dan kemudian pada Tuhan. Dalam suasana hati yang demikian, dia jatuh sakit dan mati. Setelah kematian sang ibu, posisi dua anak yatim menjadi semakin sulit. Yang tertua dari mereka juga tidak bisa menahan gerutuan dan juga jatuh sakit dan mati. Adik perempuannya sangat berduka atas kematian ibu dan saudara perempuannya, dan tentang posisinya yang sangat tidak berdaya. Akhirnya, dia sakit parah. Dan gadis ini melihat dalam visi spiritual yang dipenuhi dengan keindahan dan sukacita surga desa yang tak terkatakan. Kemudian dia diperlihatkan tempat-tempat siksaan yang mengerikan, dan di sini dia melihat saudara perempuan dan ibunya, dan kemudian dia mendengar suara: “Aku mengirim mereka kesedihan dalam kehidupan duniawi mereka untuk menyelamatkan mereka; jika mereka menanggung semuanya dengan kesabaran, kerendahan hati, dan ucapan syukur, mereka akan diberikan kegembiraan abadi di desa-desa yang diberkati yang Anda lihat. Tetapi dengan gerutuan mereka, mereka telah merusak segalanya, dan sekarang mereka tersiksa karenanya. Jika Anda ingin bersama mereka, pergi dan Anda dan murmur ". Setelah itu, gadis itu sadar dan menceritakan tentang penglihatan dari mereka yang hadir.

Di sini, seperti dalam contoh seorang atlet: yang melihat tujuan di depan, percaya bahwa itu dapat dicapai, dan berharap bahwa ia secara pribadi dapat mencapainya - ia dapat menanggung beban, keterbatasan, pekerjaan, dan rasa sakit. Seorang Kristen, yang mentolerir semua kesedihan yang diungkapkan oleh orang yang tidak percaya atau sedikit percaya sebagai alasan untuk putus asa, memiliki tujuan yang lebih tinggi dan suci daripada atlet mana pun.

Diketahui betapa hebatnya orang-orang kudus. Bahkan banyak orang yang tidak percaya mengakui dan menghargai eksploitasi mereka. Ada berbagai perintah kekudusan, tetapi di antara mereka yang tertinggi adalah para martir, yaitu mereka yang telah mati karena mengaku Kristus. Peringkat berikutnya adalah mereka yang mengaku. Mereka yang menderita karena Kristuslah yang mengalami siksaan, tetapi tetap setia kepada Allah. Banyak dari para pengakuan dosa itu dijebloskan ke penjara, seperti St. Theophanes sang Pengaku; yang lain memotong tangan dan lidah mereka, seperti St. Maxim the Confessor, atau merobek mata mereka, seperti St. Paphnutius the Confessor; yang lain disiksa, seperti St. Theodore yang Diuraikan... Dan mereka menanggung semua ini demi Kristus. Banyak sekali!

Banyak yang akan mengatakan bahwa mereka, orang biasa, sulit membelinya. Tetapi dalam Ortodoksi, ada satu prinsip penting yang memungkinkan setiap orang untuk menjadi kudus dan diperhitungkan di antara para pengakuan: jika seseorang memuliakan dan berterima kasih kepada Tuhan atas ketidakberuntungannya, ia menanggung perbuatan pengakuan dosa. Beginilah cara penatua Paisius Tritunggal yang Kudus berbicara tentang ini:

“Mari kita bayangkan bahwa saya dilahirkan cacat, tanpa lengan, tanpa kaki. Benar-benar santai dan tidak bisa bergerak. Jika saya menerimanya dengan sukacita dan syukur, Tuhan akan menghitung saya di antara para pengakuan dosa. Begitu sedikit yang harus dilakukan agar Tuhan menghitung saya di antara para pengakuan dosa! Ketika saya sendiri menabrak batu saya di mobil saya dan menerima dengan gembira apa yang terjadi, Tuhan akan menghitung saya di antara para pengakuan dosa. Nah, apa lagi yang bisa saya inginkan? Bahkan hasil dari kelalaian saya sendiri, jika saya menerimanya dengan senang hati, Tuhan akan mengenalinya. "

Tetapi kesempatan dan tujuan yang begitu besar dirampas dari seseorang yang telah menjadi sedih; itu menutup mata rohaninya dan menjerumuskannya ke dalam gumaman yang tidak bisa membantu seseorang dengan apa pun, dan membawa banyak bahaya.

Konsekuensi kedua kemuraman

Itulah konsekuensi pertama dari kesuraman - gerutuan. Dan jika ada sesuatu yang bisa lebih buruk dan lebih berbahaya, maka ini adalah konsekuensi kedua, karena itu Pendeta Seraphim dari Sarov berkata: "Tidak ada dosa yang lebih buruk, dan tidak ada yang lebih buruk dan lebih merusak daripada semangat kesedihan."

“Keputusasaan dan kegelisahan yang terus-menerus dapat menghancurkan kekuatan jiwa dan membawanya ke titik kelelahan total,” bersaksi St. Yohanes Chrysostom.

Kelelahan jiwa yang disebut keputusasaan ini, dan ini adalah konsekuensi kedua dari keputusasaan, jika saja seseorang gagal untuk mengatasi dosa ini pada waktunya.

Beginilah cara para ayah suci berbicara tentang tahap ini:

“Keputusasaan disebut sebagai dosa paling berat dari semua dosa di dunia, karena dosa ini menolak kemahakuasaan Tuhan kita Yesus Kristus, menolak keselamatan yang Dia berikan - menunjukkan bahwa kesombongan dan kesombongan menang dalam jiwa ini, bahwa iman dan kerendahan hati adalah asing bagi hal itu” (St Ignatius ( Bryanchaninov)).

“Setan dengan jahat berusaha membuat banyak orang berduka untuk menjerumuskan mereka ke dalam neraka dengan putus asa” (Pdt. Ephraim the Syria) “Roh keputusasaan membawa siksaan yang paling menyakitkan. Keputusasaan adalah sukacita mutlak iblis ”(Pdt. Markus Petapa).

"Dosa tidak menghancurkan sebanyak keputusasaan" (St John Chrysostom). “Berdosa adalah urusan manusia, tetapi keputusasaan adalah setan dan destruktif; dan iblis itu sendiri dihancurkan oleh keputusasaan, karena dia tidak mau bertobat ”(Pdt. Nil Sinai).

“Untuk ini iblis menjerumuskan kita ke dalam keputus-asaan, untuk menghancurkan harapan pada Tuhan, jangkar yang aman ini, dukungan hidup kita, pemimpin ini dalam perjalanan ke Surga, keselamatan jiwa-jiwa yang binasa ini... Kejahatan mengambil segalanya untuk menanamkan dalam diri kita keputusasaan. Dia tidak akan lagi membutuhkan upaya dan upaya untuk kekalahan kita, ketika orang yang jatuh dan berdusta tidak ingin melawan dia... dan jiwa, sekali putus asa untuk keselamatannya, tidak lagi merasa seperti mencari ke dalam jurang maut ”(St John Chrysostom).

Keputusasaan sudah mengarah langsung pada kematian. Itu mendahului bunuh diri, dosa paling mengerikan yang segera mengirim seseorang ke neraka - tempat yang jauh dari Tuhan, di mana tidak ada cahaya Tuhan, dan tidak ada sukacita, satu kesuraman dan keputusasaan abadi. Bunuh diri adalah satu-satunya dosa yang tidak bisa diampuni, karena bunuh diri tidak bisa bertobat.

“Selama penderitaan Tuhan yang bebas, dua jatuh dari Tuhan - Yudas dan Petrus: satu dijual dan yang lainnya ditolak tiga kali. Keduanya memiliki dosa yang sama, keduanya berdosa serius, tetapi Petrus melarikan diri, dan Yudas mati. Mengapa keduanya tidak diselamatkan dan keduanya terbunuh? Seseorang akan mengatakan bahwa Petrus diselamatkan dengan bertobat. Tetapi Injil Suci mengatakan bahwa Yudas juga bertobat: “... bertobat, dia mengembalikan tiga puluh keping perak kepada para imam kepala dan tua-tua, dengan mengatakan: Aku telah berdosa, mengkhianati darah orang yang tidak bersalah” (Mat. 27: 3–4); Namun, pertobatannya tidak diterima, tetapi Petrovo diterima; Peter diselamatkan, dan Yudas mati. Kenapa begitu? Tetapi karena Petrus bertobat dengan harapan dan harapan dalam belas kasihan Allah, Yehuda bertobat dengan putus asa. Jurang ini mengerikan! Tidak diragukan, perlu mengisinya dengan harapan akan kemurahan Tuhan ”(Saint Demetrius dari Rostov).

“Yudas si pengkhianat, setelah putus asa,“ gantung diri ”(Mat. 27: 5). Dia tahu kuasa dosa, tetapi dia tidak tahu kebesaran belas kasihan Allah. Begitu banyak orang melakukannya sekarang dan mengikuti Yudas. Mereka tahu banyak dosa mereka, tetapi mereka tidak tahu banyak tentang karunia Allah dan begitu putus asa akan keselamatan mereka. Kristen pukulan keputusasaan yang berat dan terakhir. Dia, sebelum dosa, melambangkan Allah bagi yang berbelaskasih, dan setelah dosa kepada orang benar. Begitulah kelicikannya ”(St. Tikhon dari Zadonsky).

Jadi, menggoda seseorang untuk berbuat dosa, Setan mengilhaminya untuk berpikir: “Tuhan itu baik, Ia akan mengampuni”, dan setelah dosa ia mencoba untuk terjun ke dalam keputus-asaan, mengilhami pikiran yang sama sekali berbeda: “Tuhan itu adil, dan Ia akan menghukum Anda atas apa yang telah Anda lakukan”. Iblis mengilhami manusia bahwa ia tidak akan pernah bisa keluar dari jurang dosa, tidak akan diampuni oleh Tuhan, tidak akan dapat menerima pengampunan dan koreksi.

Keputusasaan adalah kematian harapan. Jika itu datang, maka hanya keajaiban yang bisa menyelamatkan seseorang dari bunuh diri.

Bagaimana kesedihan dan makhluknya terwujud

Keputusasaan memanifestasikan dirinya bahkan dalam ekspresi wajah dan perilaku manusia: ekspresi wajah, yang disebut sedih, bahu menunduk, kepala terkulai, kurangnya minat pada lingkungan dan kondisinya. Mungkin ada penurunan tekanan darah permanen. Juga ditandai oleh kelesuan, inersia jiwa. Suasana hati orang lain membingungkan, menyebalkan dan terang-terangan atau protes tersembunyi.

St John Chrysostom mengatakan bahwa "jiwa, dipeluk oleh kesedihan, tidak dapat mengatakan atau mendengarkan suara apa pun," dan Bhikkhu Nil Sinai bersaksi: "Karena pasien tidak memikul beban yang berat, maka orang yang sedih tidak dapat dengan hati-hati menyelesaikan pekerjaan Tuhan; karena tubuh tidak teratur, tetapi tidak memiliki kekuatan jiwa. "

Menurut Pendeta John Kassian, keadaan orang seperti itu ”tidak memungkinkan untuk melakukan doa dengan semangat hati yang biasa, atau menggunakan pembacaan suci dengan menggunakan, tidak memungkinkan untuk bersikap tenang dan lemah lembut dengan saudara-saudara; untuk semua tugas kerja atau ibadah membuatnya tidak sabar dan tidak mampu, memabukkan perasaan, menghancurkan dan menekan dengan keputusasaan yang menyakitkan. Seperti ngengat pakaian dan cacing di pohon, jadi kesedihan menyakiti hati seseorang. ”

Selanjutnya, ayah suci mendaftar manifestasi dari keadaan berdosa dan sakit-sakitan ini: “Ketidakpuasan, lemah hati, mudah tersinggung, malas, mengantuk, gelisah, gelandangan, pikiran dan tubuh yang tidak stabil, kelicikan lahir dari kesedihan... Apa pun yang mulai diatasi, akan membuatnya malas, ceroboh, ceroboh kesuksesan spiritual; maka dia akan membuat tidak kekal, menganggur, ceroboh untuk setiap pekerjaan. "

Ini adalah manifestasi kesuraman. Dan keputusasaan memiliki manifestasi yang lebih parah. Orang yang putus asa, yaitu, orang yang kehilangan harapan, sering terlibat dalam kecanduan narkoba, mabuk, percabulan, dan banyak dosa nyata lainnya, percaya bahwa dirinya masih mati. Manifestasi ekstrim dari keputusasaan, sebagaimana telah disebutkan, adalah bunuh diri.

Setiap tahun di bumi, satu juta orang bunuh diri. Sungguh mengerikan memikirkan angka ini, yang melebihi populasi banyak negara.

Di negara kami, jumlah kasus bunuh diri tertinggi adalah pada tahun 1995. Dibandingkan dengan indikator ini, pada tahun 2008 telah menurun satu setengah kali, tetapi masih tetap Rusia di antara negara-negara dengan tingkat bunuh diri tertinggi.

Memang, ada lebih banyak bunuh diri di negara-negara miskin dan kurang beruntung daripada di negara kaya dan stabil secara ekonomi. Ini tidak mengherankan, karena pada awalnya orang memiliki lebih banyak alasan untuk putus asa. Tetapi bahkan negara-negara terkaya dan orang-orang terkaya pun tidak bebas dari kemalangan ini. Karena di bawah kesejahteraan eksternal, jiwa orang yang tidak percaya sering kali terasa lebih tajam daripada kekosongan dan ketidakpuasan yang konstan, seperti halnya dengan pengusaha yang sukses, yang kami ingat di awal artikel.

Tetapi nasibnya dari nasib buruk, yang setiap tahunnya berhasil menyusul sejuta orang, dapat menyelamatkan keadaan khusus itu, yang dimilikinya dan yang dirampas oleh banyak orang yang tidak beruntung, yang membuat mereka bunuh diri dengan putus asa.

Apa yang membuat kesedihan dan makhluknya tumbuh

Keputusasaan muncul dari ketidakpercayaan kepada Tuhan, sehingga dapat dikatakan bahwa ini adalah buah dari sedikit iman.

Tetapi apa yang pada gilirannya, ketidakpercayaan kepada Tuhan dan kurangnya kepercayaan? Itu tidak muncul dengan sendirinya, entah dari mana. Ini adalah konsekuensi dari kenyataan bahwa seseorang terlalu mempercayai dirinya sendiri, karena terlalu tinggi pendapat tentang dirinya sendiri. Dan semakin seseorang mempercayai dirinya sendiri, semakin dia tidak percaya pada Tuhan. Dan mempercayai diri sendiri lebih dari Tuhan adalah tanda paling membanggakan.

Akar kesuraman pertama adalah kesombongan

Karena itu, menurut Pendeta Anatoly Optina, “keputusasaan adalah produk kebanggaan. Jika Anda mengharapkan semuanya buruk dari diri Anda sendiri, Anda tidak akan pernah berkecil hati, tetapi hanya mendamaikan diri Anda dan Anda akan bertobat dengan damai. " "Keputusasaan adalah pencela dari mereka yang berada di jantung ketidakpercayaan dan kedirian: dia yang percaya pada dirinya sendiri dan bergantung pada dirinya sendiri tidak akan bangkit dari pertobatan dari dosa" (St Theophan the Recluse).

Begitu sesuatu terjadi dalam kehidupan seorang pria sombong yang memperlihatkan ketidakberdayaannya dan ketidakpercayaan pada dirinya sendiri, ia segera menjadi sedih dan putus asa.

Dan ini dapat terjadi dari berbagai alasan: dari kesombongan yang tersinggung atau dari apa yang tidak dilakukan dengan cara kita sendiri; juga dari kesombongan, ketika seseorang melihat bahwa teman-temannya menikmati keuntungan yang lebih besar daripada dirinya; atau dari keadaan kehidupan yang membatasi, seperti yang ditunjukkan oleh Pendeta Ambrose dari Optina.

Seorang pria yang rendah hati yang percaya pada Tuhan tahu bahwa dengan keadaan yang tidak menyenangkan ini, imannya diuji dan diperkuat, serta otot-otot seorang atlet diperkuat dalam pelatihan; dia tahu bahwa Tuhan sudah dekat dan bahwa Dia tidak akan menguji lebih dari yang bisa ditanggung. Orang seperti itu yang berharap pada Tuhan tidak pernah menjadi putus asa bahkan dalam keadaan sulit.

Pria yang sombong itu, berharap untuk dirinya sendiri, begitu dia mendapati dirinya dalam keadaan sulit, yang dia sendiri tidak bisa ubah, segera menjadi berkecil hati, berpikir bahwa jika dia tidak bisa memperbaiki apa yang terjadi, maka tidak ada yang bisa memperbaikinya; dan pada saat yang sama ia pinus dan jengkel karena keadaan ini menunjukkan kelemahannya sendiri, yang tidak dapat ditanggung oleh lelaki sombong itu dengan tenang.

Justru karena kesedihan dan keputusasaan adalah konsekuensi dan, dalam arti tertentu, demonstrasi ketidakpercayaan kepada Allah, salah satu dari orang-orang kudus mengatakan: "Pada saat keputusasaan, ketahuilah bahwa bukan Tuhan yang meninggalkan Anda, tetapi Tuhan!"

Jadi, kesombongan dan kurangnya iman adalah salah satu penyebab utama putus asa dan putus asa, tetapi masih bukan satu-satunya.

St John of the Ladder berbicara tentang dua jenis utama keputusasaan, yang berasal dari penyebab yang berbeda: “Ada keputusasaan yang dihasilkan dari banyak dosa dan kejengkelan hati nurani dan kesedihan yang tak tertahankan, ketika jiwa, karena begitu banyak bisul, tenggelam dan dari keputusasaan mereka yang mendalam dalam keputusasaan. Tetapi ada keputusasaan dari jenis lain, yang datang dari kesombongan dan peninggian, ketika orang-orang yang jatuh berpikir bahwa mereka tidak pantas jatuh pada mereka... Dari yang pertama, menyembuhkan pantang dan dapat dipercaya; dan dari yang terakhir, kerendahan hati dan tidak menghakimi siapa pun. "

Akar kedua kesuraman adalah ketidakpuasan nafsu.

Jadi, untuk keputusasaan jenis kedua yang datang dari kesombongan, kita telah menunjukkan di atas apa mekanismenya. Dan apa yang dimaksud dengan jenis pertama, “berasal dari banyak dosa”?

Jenis kesuraman ini, menurut para ayah kudus, datang ketika hasrat apa pun belum menemukan kepuasan. Seperti yang ditulis oleh Pendeta John Cassian, kesedihan adalah "lahir dari ketidakpuasan dengan keinginan untuk kepentingan diri sendiri, ketika seseorang melihat bahwa ia telah kehilangan harapan yang muncul dalam pikiran untuk mendapatkan beberapa hal".

Sebagai contoh, seorang pelahap, menderita tukak lambung atau diabetes, akan berkecil hati karena ia tidak dapat menikmati jumlah makanan yang diinginkan atau variasi rasanya; orang yang pelit - karena dia tidak bisa menghindari membuang-buang uang, dan sebagainya. Keputusasaan disertai oleh hampir semua keinginan berdosa yang tidak terpuaskan, kecuali seseorang menolaknya karena satu dan lain hal.

Oleh karena itu, Pendeta Neil Sinaisky mengatakan: “Dia yang diikat oleh kesedihan, dikalahkan oleh nafsu, karena kesedihan adalah hasil dari kegagalan dalam hasrat duniawi, dan hasrat terkonjugasi dengan hasrat apa pun. Mereka yang memiliki hasrat menaklukkan tidak memiliki kesedihan. Karena pasien terlihat dalam corak, maka yang penuh gairah memperlihatkan kesedihan. Dia yang mencintai dunia akan sangat berduka. Dan siapa pun yang peduli tentang apa yang ada di dunia akan selalu bersenang-senang. "

Ketika keputusasaan dalam diri seseorang tumbuh, keinginan-keinginan konkret kehilangan maknanya, dan keadaan pikiran tetap ada, yang justru menemukan keinginan-keinginan yang pemenuhannya mustahil untuk dicapai - sudah untuk memberi makan keputusasaan itu sendiri.

Kemudian, menurut kesaksian Pdt. John Cassian, “kita mengalami kesedihan sedemikian rupa sehingga kita tidak dapat menerima bahkan wajah kita yang baik hati dan kerabat kita dengan kebaikan biasa, dan apa pun yang mereka katakan dalam percakapan yang baik, semuanya tampak bagi kita sebelum waktunya dan berlebihan, dan kita tidak memberikan mereka memiliki jawaban yang menyenangkan ketika semua tikungan hati kita dipenuhi dengan kepahitan empedu. ”

Karena kesedihan seperti rawa: semakin lama seseorang menyelami rawa itu, semakin sulit untuk keluar darinya.

Akar kesuraman lainnya

Alasan-alasan yang membangkitkan keputusasaan pada orang-orang yang tidak percaya dan pada orang-orang yang tidak biasa telah dijelaskan di atas. Namun, kesedihan menyerang, meskipun kurang berhasil, pada orang percaya. Tetapi karena alasan lain. Saint Innocent of Kherson menulis secara rinci tentang alasan-alasan ini:

“Ada banyak sumber kesedihan, baik eksternal maupun internal.

Pertama, dalam jiwa yang murni dan dekat dengan kesempurnaan, kesedihan dapat terjadi karena meninggalkan mereka untuk sementara waktu oleh kasih karunia Allah. Keadaan rahmat adalah yang paling membahagiakan. Tetapi agar orang yang berada dalam kondisi ini tidak berpikir bahwa itu berasal dari kesempurnaannya sendiri, anugerah terkadang disingkirkan, meninggalkan peliharaannya untuk dirinya sendiri. Maka itu sama dengan jiwa suci, seolah-olah tengah malam datang di tengah hari: di dalam jiwa ada kegelapan, kedinginan, kematian, dan pada saat yang sama kesedihan.

Kedua, kesedihan, sebagaimana dibuktikan oleh orang-orang yang mengalami kehidupan spiritual, disebabkan oleh tindakan roh kegelapan. Karena tidak mampu merayu jiwa dalam perjalanan ke surga dengan manfaat dan kesenangan dunia, musuh keselamatan beralih ke cara-cara yang menindas dan mengarah pada kesedihan. Dalam keadaan seperti itu, jiwa itu seperti seorang musafir, tiba-tiba terperangkap dalam kabut dan kabut: ia tidak melihat apa yang ada di depan, maupun apa yang ada di belakang; tidak tahu harus berbuat apa; kehilangan kekuatan, jatuh ke dalam keragu-raguan.

Sumber kesedihan ketiga adalah sifat kita yang jatuh, najis, letih, yang telah mati karena dosa. Selama kita bertindak sesuai dengan cinta-diri, kita dipenuhi dengan semangat dunia dan nafsu, sejauh ini sifat di dalam diri kita ceria dan hidup. Tetapi ubahlah arah hidup, melangkah keluar dari jalan luas dunia ke jalan sempit penyangkalan diri Kristen, ambil pertobatan dan koreksi diri - kekosongan akan segera terbuka di dalam diri Anda, ketidakberdayaan spiritual akan terungkap, kematian hati akan terasa. Selama jiwa tidak punya waktu untuk diisi dengan semangat cinta baru untuk Tuhan dan sesama, sejauh ini semangat kesedihan kurang lebih tidak terhindarkan untuk itu. Keputusasaan semacam ini paling dialami oleh orang berdosa setelah pertobatan mereka.

Sumber keempat, kesedihan spiritual yang biasa, adalah suatu kerugian, apalagi penghentian aktivitas. Setelah berhenti menggunakan kekuatan dan kemampuannya, jiwa kehilangan vitalitas dan kekuatannya, menjadi lamban; pekerjaan lama sendiri menentangnya: ketidakpuasan dan kebosanan.

Keputusasaan juga dapat terjadi dari berbagai peristiwa menyedihkan dalam hidup, seperti: kematian kerabat dan orang yang dicintai, kehilangan kehormatan, kekayaan, dan petualangan malang lainnya. Semua ini, menurut hukum kodrat kita, dikaitkan dengan masalah dan kesedihan bagi kita; tetapi, menurut hukum alam itu sendiri, kesedihan harus berkurang seiring waktu dan menghilang ketika seseorang tidak menyerah pada kesedihan. Kalau tidak, roh kesuraman terbentuk.

Mungkin ada kesedihan dari beberapa pemikiran, terutama yang gelap dan berat, ketika jiwa terlalu terpikat pada pemikiran seperti itu dan melihat hal-hal yang tidak dalam terang iman dan Injil. Jadi, misalnya, seseorang dapat dengan mudah jatuh dalam kesedihan karena seringnya merenungkan ketidakbenaran yang ada di dunia, bagaimana orang benar di sini bersedih dan menderita, dan orang fasik bangkit dan berbahagia.

Akhirnya, berbagai kondisi tubuh yang menyakitkan, terutama beberapa anggotanya, dapat menjadi sumber keputusasaan. ”

Bagaimana menghadapi kesedihan dan makhluk-makhluknya

Orang suci Rusia yang agung, Pendeta Seraphim dari Sarov berkata, “Adalah penting untuk menghilangkan kesedihan dari diri sendiri dan mencoba untuk memiliki roh yang gembira, dan bukan yang sedih. Menurut Sirach, "kesedihan banyak orang telah membunuh, tetapi tidak ada gunanya (Sir. 31: 25)" ".

Tetapi bagaimana tepatnya Anda bisa menghilangkan kesedihan dari diri Anda sendiri?

Mari kita ingat pengusaha muda malang yang disebutkan di awal artikel, yang selama bertahun-tahun tidak bisa berbuat apa-apa dengan kesedihan yang mencekamnya. Dia mengalami kebenaran kata-kata St Ignatius (Brianchaninov) dalam pengalamannya: "Hiburan duniawi hanya menenggelamkan kesedihan, tetapi tidak menghancurkannya: mereka diam, dan sekali lagi kesedihan, beristirahat dan, seolah-olah, diperkuat oleh istirahat, mulai bertindak dengan kekuatan yang lebih besar."

Sekarang saatnya untuk menceritakan lebih banyak tentang keadaan khusus dalam kehidupan pengusaha ini, yang telah kami sebutkan sebelumnya.

Istrinya adalah orang yang sangat religius, dan dia bebas dari kerinduan, kerinduan yang tak tertembus, yang menyelimuti kehidupan suaminya. Dia tahu bahwa dia adalah seorang yang beriman, bahwa dia pergi ke kuil dan membaca buku-buku Ortodoks, serta fakta bahwa dia tidak mengalami "depresi". Tetapi selama bertahun-tahun mereka bersama, tidak pernah terpikir olehnya untuk mengikat fakta-fakta ini bersama-sama dan mencoba pergi ke bait suci sendiri, membaca Injil... Dia masih secara teratur pergi ke psikolog, menerima bantuan jangka pendek, tetapi tidak menyembuhkan.

Berapa banyak orang yang menderita penyakit mental ini, tidak ingin percaya bahwa penyembuhan sudah dekat. Dan pengusaha ini, sayangnya, adalah salah satunya. Kami ingin menulis bahwa suatu hari ia menjadi tertarik pada iman, yang memberi istrinya kekuatan untuk tidak menyerah pada kesedihan dan untuk melestarikan sukacita hidup yang murni. Tapi, sayang, sejauh ini belum terjadi. Dan sampai saat itu, ia akan tetap berada di antara orang-orang yang tidak beruntung yang St Dimitry dari Rostov berkata: "Orang benar tidak memiliki kesedihan, yang tidak akan diubah menjadi sukacita, karena tidak ada sukacita di antara orang berdosa, yang tidak akan berubah menjadi kesedihan."

Tetapi jika tiba-tiba pengusaha ini beralih ke perbendaharaan iman Ortodoks, apa yang akan dia ketahui tentang kondisinya dan metode penyembuhan apa yang akan dia terima?

Dia akan belajar, antara lain, bahwa ada realitas spiritual di dunia dan bahwa makhluk spiritual bertindak: malaikat baik dan jahat. Yang terakhir, dalam kedengkian mereka, berusaha menyebabkan sebanyak mungkin bahaya bagi jiwa manusia, memalingkan dia dari Tuhan dan dari jalan menuju keselamatan. Ini adalah musuh yang berusaha membunuh seseorang baik secara spiritual maupun fisik. Untuk keperluan mereka, mereka menggunakan metode yang berbeda, di antara mereka yang paling umum adalah saran kepada orang-orang dari pikiran dan perasaan tertentu. Termasuk pikiran tentang kesuraman dan keputusasaan.

Kuncinya adalah bahwa setan berjuang untuk meyakinkan seseorang bahwa mereka adalah pikirannya sendiri. Orang yang tidak percaya atau tidak percaya sama sekali tidak siap untuk pencobaan seperti itu dan tidak tahu bagaimana memperlakukan pikiran seperti itu, ia benar-benar mengambilnya untuk dirinya sendiri. Dan, mengikuti mereka, semakin dekat dan semakin dekat ke kematian - dengan cara yang sama, pengelana di padang pasir, yang telah mengambil fatamorgana sebagai penglihatan sejati, mulai mengejarnya dan pergi semakin jauh ke dalam gurun yang tak bernyawa.

Orang percaya dan orang yang berpengalaman secara spiritual tahu tentang keberadaan musuh dan tentang kelicikannya, tahu bagaimana mengenali pikirannya dan memotongnya, sehingga berhasil menghadapi setan dan mengalahkannya.

Orang yang tumpul bukanlah orang yang memiliki keinginan untuk putus asa, tetapi orang yang dikalahkan oleh mereka dan tidak bertarung. Dan sebaliknya, bukanlah orang yang tidak pernah mengalami pemikiran seperti itu yang bebas dari keputusasaan - tidak ada orang seperti itu di bumi, tetapi orang yang bertarung dengan mereka dan mengalahkan mereka.

St John Chrysostom berkata: "Kehilangan hati yang berlebihan lebih berbahaya daripada tindakan iblis apa pun, karena bahkan setan, jika mereka berkuasa, maka berkuasa dalam kesedihan."

Tetapi jika seseorang sangat tersentuh oleh semangat kesuraman, jika roh-roh jahat mendapatkan kekuatan seperti itu di dalam dirinya, maka orang itu sendiri melakukan sesuatu yang memberi mereka kekuatan seperti itu atas dirinya.

Telah dikatakan di atas bahwa salah satu alasan ketidakpercayaan di antara orang-orang yang tidak percaya adalah kurangnya iman kepada Allah dan, oleh karena itu, kurangnya hubungan yang hidup dengan-Nya, sumber segala sukacita dan kebaikan. Tetapi kurangnya iman jarang merupakan sesuatu untuk manusia.

Iman kepada manusia membunuh dosa yang tidak bertobat. Jika seseorang berdosa dan tidak ingin bertobat dan menolak untuk berbuat dosa, maka cepat atau lambat ia akan kehilangan iman.

Sebaliknya, iman dibangkitkan dalam pertobatan yang tulus dan pengakuan dosa.

Orang-orang yang tidak percaya diri merampas dua cara paling efektif untuk menghadapi depresi - pertobatan dan doa. “Pemusnahan kesedihan dilayani oleh doa dan meditasi tanpa henti tentang Tuhan,” tulis Biksu Ephraim Sirin.

Penting untuk memberikan daftar cara utama untuk menghadapi kesedihan yang dimiliki orang Kristen. Saint Innocent of Kherson berbicara tentang mereka:

“Dari keputusasaan apa pun, doa selalu menjadi yang pertama dan terakhir berarti menentangnya. Dalam doa, seseorang menjadi wajah Allah secara langsung: tetapi jika, berdiri melawan matahari, tidak mungkin untuk tidak menyalakan cahaya dan tidak merasakan kehangatan, semakin banyak kehangatan dan kerohanian adalah konsekuensi langsung dari doa. Selain itu, doa menarik rahmat dan bantuan dari atas, dari Roh Kudus, dan di mana Roh Penghibur berada, tidak ada tempat untuk putus asa, di sana kesedihan itu sendiri akan ada dalam kemanisan.

Membaca atau mendengarkan firman Allah, khususnya Perjanjian Baru, juga merupakan alat yang ampuh untuk melawan keputusasaan. Tidak sia-sia bahwa Juruselamat memanggil kepada-Nya semua yang bekerja keras dan membebani, menjanjikan kedamaian dan sukacita bagi mereka. Sukacita yang tidak dibawa-Nya ke surga, tetapi sepenuhnya meninggalkannya dalam Injil untuk semua orang yang berduka dan sedih dalam roh. Barangsiapa yang diilhami oleh roh Injil, berhenti berkabung secara menyedihkan: karena roh Injil adalah roh kedamaian, ketenangan dan penghiburan.

Layanan ilahi, dan terutama sakramen suci Gereja, juga merupakan tabib yang hebat melawan semangat keputusasaan, karena di dalam gereja, seperti rumah Allah, tidak ada tempat untuk itu; sakramen-sakramen semuanya diarahkan melawan roh kegelapan dan kelemahan sifat kita, khususnya sakramen pengakuan dan persekutuan. Menghapus beban dosa dari diri mereka sendiri melalui pengakuan dosa, jiwa merasa ringan dan ceria, dan menerima tubuh dan darah Tuhan yang dijahit dalam Ekaristi, merasakan kebangkitan dan sukacita.

Mewawancarai orang-orang yang kaya akan roh Kristen juga merupakan obat untuk keputusasaan. Dalam wawancara, kita umumnya muncul kurang lebih dari kedalaman batin yang suram, ke mana jiwa terjerumus dalam kesedihan; selain itu, dengan bertukar pikiran dan perasaan dalam wawancara, kami meminjam dari berbicara dengan kami semacam kekuatan dan vitalitas, yang sangat diperlukan dalam keadaan putus asa.

Berpikir tentang barang yang menenangkan. Sebab pikiran dalam keadaan sedih entah tidak bekerja sama sekali, atau berputar di sekitar hal-hal sedih. Untuk menghilangkan kesuraman, Anda harus memaksakan diri untuk berpikir sebaliknya.

Wirausaha dengan kerja fisik juga mengusir keputusasaan. Biarkan dia mulai bekerja, bahkan dengan enggan; biarkan dia terus bekerja, meskipun tidak berhasil: dari gerakan, pertama-tama tubuh menjadi hidup, dan kemudian roh juga akan merasa ceria; berpikir di antara tenaga kerja akan berpaling secara kasat mata jauh dari benda-benda yang menyedihkan, dan ini sudah sangat berarti dalam keadaan sedih. "

Doa

Mengapa doa adalah obat paling efektif untuk melawan kesedihan? Karena banyak alasan.

Pertama, ketika kita berdoa selama kesedihan, kita bertempur melawan iblis yang mencoba untuk menjerumuskan kita ke dalam kesedihan ini. Dia melakukan ini sehingga kita putus asa dan meninggalkan Tuhan, ini adalah rencananya; ketika kita berpaling kepada Tuhan dalam doa, kita menghancurkan tipuan musuh, menunjukkan bahwa kita tidak jatuh ke dalam perangkapnya, tidak menyerah kepadanya, tetapi sebaliknya, kita menggunakan intriknya sebagai alasan untuk memperkuat hubungan itu dengan Tuhan yang coba diputus oleh dev..

Kedua, karena dalam banyak kasus kesedihan merupakan konsekuensi dari kesombongan kita, doa membantu menyembuhkan dari hasrat ini, yaitu, itu menarik akar kesedihan dari tanah. Bagaimanapun, setiap doa yang sederhana meminta bantuan Tuhan - bahkan sesingkat “Tuhan, kasihanilah!” Berarti kita mengenali kelemahan dan keterbatasan kita dan mulai lebih memercayai Tuhan daripada diri kita sendiri. Karena itu, setiap doa seperti itu, bahkan diucapkan dengan kekuatan, adalah pukulan untuk kesombongan, seperti pukulan berat yang menghancurkan dinding rumah-rumah yang bobrok.

Dan akhirnya, ketiga, hal yang paling penting: doa membantu karena itu adalah seruan kepada Allah, yang sendirian dapat benar-benar membantu dalam situasi apa pun, bahkan yang paling tanpa harapan; satu-satunya yang mampu memberikan penghiburan nyata dan kegembiraan dan kebebasan dari kesedihan. "

Tuhan membantu kita dalam kesedihan dan pencobaan. Dia tidak membebaskan kita dari mereka, tetapi memberi kita kekuatan untuk dengan mudah dibawa, bahkan tidak memperhatikan mereka.

Jika kita bersama Kristus dan di dalam Kristus, maka tidak ada kesedihan yang akan mempermalukan kita, dan sukacita akan memenuhi hati kita sehingga kita akan bersukacita dalam kesedihan dan pencobaan ”(Rev. Nikon Optina).

Apa sebenarnya doa yang disarankan untuk dibaca melawan keputusasaan?

Beberapa orang menyarankan agar berdoa kepada malaikat pelindung yang selalu tidak terlihat di sebelah kita, siap mendukung kita. Yang lain menyarankan agar akatis dibacakan kepada Yesus yang Manis. Ada juga nasihat berulang kali berturut-turut untuk membaca doa “Kepada Perawan Perawan, bersukacitalah,” dengan harapan bahwa Tuhan pasti akan memberikan kedamaian bagi jiwa kita demi doa-doa Bunda Allah.

Tetapi saran dari St. Ignatius (Bryanchaninov), yang merekomendasikan untuk mengulangi kata-kata dan doa seperti itu sesering mungkin, patut mendapat perhatian khusus.

"Terima kasih Tuhan untuk semuanya."

"Tuan! Saya menyerah pada kehendakMu yang Kudus! Bersamaku dengan Anda. "

"Tuan! Saya berterima kasih atas semua yang berkenan dikirimkan kepada saya. ”

“Saya menerima perbuatan saya yang layak; Ingat saya, Tuhan, di kerajaanmu. "

Para Bapa Suci mencatat bahwa dalam kesedihan seseorang sangat sulit untuk berdoa. Oleh karena itu, tidak semua orang akan dapat memenuhi aturan doa agung sekaligus, tetapi semua orang dapat mengucapkan doa singkat yang ditunjukkan St Ignatius, itu tidak sulit.

Mengenai keengganan untuk berdoa dalam keputusasaan dan keputusasaan, kita perlu memahami bahwa ini bukan perasaan kita, tetapi alam semesta ditanamkan dalam diri kita oleh iblis secara khusus untuk menghilangkan senjata-senjata yang dengannya kita dapat mengalahkannya.

Prelatus Tikhon dari Zadonsk mengatakan demikian tentang keengganan untuk berdoa dengan keputusasaan: “Saya menyarankan Anda hal-hal berikut: yakinkan diri Anda dan paksa diri Anda untuk berdoa dan untuk setiap pekerjaan yang baik, meskipun Anda tidak mau. Seperti kuda yang malas, orang-orang diusir dengan cambuk sehingga bisa berjalan atau berlari, jadi kita perlu memaksa diri kita untuk melakukan bisnis apa pun, dan terutama untuk berdoa. Melihat pekerjaan dan ketekunan seperti itu, Tuhan akan memberi perburuan dan semangat. "

Dari empat frasa yang dikemukakan oleh St Ignatius, dua adalah frasa bersyukur. Dia menjelaskan kepada diri sendiri mengapa mereka diberikan: “Khususnya, terima kasih kepada Tuhan, pikiran-pikiran yang sedih terhalau; dalam invasi pemikiran seperti itu, ucapan syukur diucapkan dengan kata-kata sederhana, dengan perhatian dan sering - sampai kedamaian dibawa ke dalam hati. Tidak ada akal dalam pikiran sedih: mereka tidak menyingkirkan kesedihan, mereka tidak membawa bantuan, mereka hanya mengganggu tubuh dan jiwa. Jadi, mereka berasal dari iblis dan perlu diusir dari mereka... Syukurlah yang pertama-tama menenangkan hati, kemudian membawa kenyamanan padanya, dan kemudian membawa sukacita surgawi - sebuah janji, antisipasi sukacita abadi. "

Selama keputusasaan, iblis mengilhami seseorang untuk berpikir bahwa tidak ada keselamatan baginya dan dosa-dosanya tidak dapat diampuni. Ini adalah kebohongan iblis terbesar!

"Jangan ada yang mengatakan:" Saya telah banyak berbuat dosa, saya tidak memiliki pengampunan. " Barangsiapa yang mengatakan ini, lupa tentang Dia, yang datang ke bumi demi penderitaan dan berkata: "... ada sukacita di dalam malaikat Allah dan satu orang yang berdosa yang bertobat" (Lukas 15: 10) dan juga: "Aku datang untuk memanggil bukan orang benar, tetapi orang berdosa untuk pertobatan ”(Lukas 5:32),” kata Biksu Efraim, orang Siria. Selama seseorang hidup, sangat mungkin baginya untuk bertobat dan menerima pengampunan dosa, tidak peduli seberapa beratnya dosa itu, dan, setelah menerima pengampunan, mengubah hidupnya, mengisinya dengan sukacita dan cahaya. Dan justru kesempatan inilah iblis berusaha untuk menghilangkan seseorang, menginspirasinya dengan pikiran putus asa dan bunuh diri, karena setelah kematian tidak mungkin untuk bertobat.

Jadi "tidak seorang pun dari orang-orang, bahkan mereka yang telah mencapai tingkat kejahatan yang ekstrim, tidak boleh putus asa, bahkan jika mereka telah memperoleh keterampilan dan memasuki sifat kejahatan itu sendiri" (St John Chrysostom).

St Tikhon dari Zadonsky menjelaskan bahwa ujian keputusasaan dan keputusasaan membuat orang Kristen lebih berhati-hati dan berpengalaman dalam kehidupan spiritual. Dan "semakin godaan ini berlanjut," semakin itu akan membawa manfaat bagi jiwa. "

Orang Kristen Ortodoks tahu bahwa kesedihan dari semua pencobaan lain adalah lebih berat daripada penebusan mereka yang bertahan dengan kesabaran akan menerima lebih banyak kesabaran. Dan dalam pertarungan dengan keputusasaan diberikan mahkota terbesar. Karena itu, “jangan berkecil hati ketika kesedihan dan kesedihan terjadi pada kita, tetapi, sebaliknya, kita akan lebih senang bahwa kita mengikuti jalan orang-orang kudus,” nasihat Biksu Efraim dari Siria.

Tuhan selalu bersama kita masing-masing, dan Dia tidak mengizinkan iblis untuk menabrak seorang pria dengan kesedihan sebanyak yang mereka inginkan. Dia memberi kita kebebasan, dan Dia peduli bahwa tidak ada yang mengambil dari kita hadiah ini. Jadi kapan saja seseorang dapat meminta bantuan kepada Tuhan dan menghasilkan pertobatan.

Jika seseorang tidak melakukan ini - ini adalah pilihannya, setan itu sendiri tidak dapat memaksanya.

Sebagai penutup, saya ingin membawa doa yang disusun oleh St Dimitry dari Rostov hanya untuk orang-orang yang menderita kesedihan:

Allah, Bapa dari Tuhan kita Yesus Kristus, Bapa dari karunia dan Allah segala penghiburan, menghibur kita dalam semua kesedihan kita! Menghibur setiap orang yang berduka, sedih, putus asa, kewalahan oleh semangat kesedihan. Bagaimanapun, setiap orang diciptakan oleh tangan Anda, bijaksana dengan kebijaksanaan, ditinggikan oleh tangan kanan Anda, dimuliakan oleh kebaikan Anda... Tetapi sekarang kami dikunjungi oleh hukuman kebapakan Anda, kesedihan jangka pendek! "Kamu dengan penuh belas kasih menghukum orang yang kamu cintai dan maafkan dengan murah hati dan meneteskan air mata pada air mata mereka!" Jadi, menghukum, berbelas kasihan dan memuaskan kesedihan kita; menempatkan kesedihan dalam sukacita dan sukacita larut kesedihan kita; kejutkan belas kasihan-Mu atas kami, takjub dalam dewan-dewan Vladyka, tidak bisa dipahami dalam takdir Tuhan dan diberkati dalam perbuatan-Mu selamanya, amin.

Baca Lebih Lanjut Tentang Skizofrenia