Eksistensial psikoterapi (terapi eksistensial) telah tumbuh dari ide-ide filsafat dan psikologi eksistensial, yang berfokus bukan pada mempelajari manifestasi jiwa manusia, tetapi pada kehidupannya dalam hubungan yang tidak terpisahkan dengan dunia dan orang lain (di sini, berada di dunia, bersama-sama, bersama-sama ).

Asal usul eksistensialisme dikaitkan dengan nama Serena Kierkegaard (1813-1855). Dialah yang memperkenalkan dan menyetujui konsep keberadaan (kehidupan manusia yang unik dan unik) dalam penggunaan filosofis dan budaya. Dia juga menarik titik-titik balik dalam kehidupan manusia, yang membuka kemungkinan untuk hidup lebih jauh dengan cara yang sama sekali berbeda dari sebelumnya.

Saat ini, sejumlah pendekatan psikoterapi yang sangat berbeda dilambangkan dengan istilah terapi eksistensial yang sama (analisis eksistensial). Di antara yang utama adalah:

  • Analisis eksistensial Ludwig Binswanger.
  • Analisis Dasein dari Medard Boss.
  • Analisis eksistensial (logoterapi) oleh Viktor Frankl.
  • Analisis eksistensial dari Alfried Langle.

Sebagian besar dari mereka memperhatikan unsur-unsur dasar keberadaan yang sama: cinta, kematian, kesepian, kebebasan, tanggung jawab, iman, dll. Bagi para eksistensialis pada prinsipnya tidak dapat diterima untuk menggunakan tipologi apa pun, interpretasi universal: untuk memahami sesuatu sehubungan dengan setiap orang hanya mungkin dalam konteks kehidupan khususnya.

Terapi eksistensial membantu mengatasi banyak situasi kehidupan yang tampaknya buntu:

  • depresi;
  • ketakutan;
  • kesepian;
  • kecanduan, pecandu kerja;
  • pikiran dan tindakan obsesif;
  • kekosongan dan perilaku bunuh diri;
  • kesedihan, pengalaman kehilangan dan keterbatasan keberadaan;
  • krisis dan kegagalan;
  • keragu-raguan dan hilangnya pedoman hidup;
  • hilangnya perasaan kepenuhan hidup, dll.

Faktor-faktor terapeutik dalam pendekatan eksistensial adalah: pemahaman klien tentang esensi unik dari situasi kehidupan mereka, pilihan sikap untuk saat ini, masa lalu dan masa depan, pengembangan kemampuan untuk bertindak, mengambil tanggung jawab atas konsekuensi dari tindakan mereka. Terapis eksistensial memastikan bahwa pasiennya seterbuka mungkin terhadap peluang yang muncul selama hidupnya, mampu membuat pilihan dan mengaktualisasikannya. Tujuan terapi adalah keberadaan yang paling lengkap, kaya, bermakna.

Seseorang dapat menjadi dirinya sendiri. Keberadaannya selalu diberikan sebagai kesempatan untuk melampaui dirinya dalam bentuk dorongan yang kuat untuk maju, melalui mimpinya, melalui cita-citanya, melalui keinginan dan tujuannya, melalui keputusan dan tindakannya. Para pemain selalu penuh dengan risiko dan ketidakpastian. Keberadaan selalu langsung dan unik, yang bertentangan dengan dunia universal abstraksi kosong dan beku.

Metode dan teknik psikoterapi eksistensial

Ingatlah bahwa I. Yalom mendefinisikan psikoterapi eksistensial sebagai pendekatan psikodinamik. Segera harus dicatat bahwa ada dua perbedaan penting antara psikodinamik eksistensial dan analitik. Pertama, konflik eksistensial dan kecemasan eksistensial muncul sebagai akibat dari konfrontasi yang tak terelakkan dari orang-orang dengan sifat-sifat tertinggi dari makhluk: kematian, kebebasan, isolasi dan ketidakberartian.

Kedua, dinamika eksistensial tidak menyiratkan adopsi model evolusi atau "arkeologis", di mana "pertama" identik dengan "dalam". Ketika psikoterapis eksistensial dan pasien mereka melakukan penelitian mendalam, mereka tidak fokus pada kecemasan sehari-hari, tetapi merefleksikan masalah eksistensial utama. Selain itu, pendekatan eksistensial juga dapat digunakan untuk menyelesaikan masalah yang berkaitan dengan kebebasan, tanggung jawab, cinta dan kreativitas. [I. Yalom menulis bahwa pendekatan psikoterapi "mencerminkan patologi yang dapat disembuhkan dengan bantuan mereka, dan dibentuk oleh patologi ini."]

Sehubungan dengan hal di atas, psikoterapi eksistensial terutama difokuskan pada pekerjaan jangka panjang. Namun, elemen dari pendekatan eksistensial (misalnya, penekanan pada tanggung jawab dan keaslian) dapat dimasukkan dalam psikoterapi jangka pendek (misalnya, terkait dengan bekerja dengan kondisi pasca-trauma).

Psikoterapi eksistensial dapat dilakukan baik secara individu maupun dalam kelompok. Biasanya grup terdiri dari 9-12 orang. Keuntungan dari bentuk kelompok adalah bahwa pasien dan psikoterapis memiliki kesempatan yang lebih luas untuk mengamati distorsi yang timbul dari komunikasi antarpribadi, perilaku yang tidak pantas dan memperbaikinya. Dinamika kelompok dalam terapi eksistensial bertujuan mengidentifikasi dan menunjukkan bagaimana perilaku masing-masing anggota kelompok:

1) dianggap oleh orang lain;

2) membuat orang lain merasa;

3) menciptakan pendapat orang lain tentang dirinya;

4) mempengaruhi pendapat mereka tentang diri mereka sendiri.

Perhatian terbesar dalam bentuk psikoterapi eksistensial individu dan kelompok diberikan pada kualitas hubungan psikoterapi-pasien. Hubungan ini dianggap bukan dari sudut pandang transfer, tetapi dari sudut pandang situasi yang telah berkembang pada pasien sampai saat ini, dan ketakutan yang menyiksa pasien saat ini.

Terapis yang ada menggambarkan hubungan mereka dengan pasien menggunakan kata-kata seperti kehadiran, keaslian, dan dedikasi. Dua orang nyata terlibat dalam konseling eksistensial individu. Seorang psikoterapis eksistensial bukan "reflektor" hantu, tetapi orang yang hidup yang berusaha memahami dan merasakan keberadaan pasien. R. May percaya bahwa psikoterapis mana pun eksistensial, yang, terlepas dari pengetahuan dan keterampilannya, dapat berhubungan dengan pasien dengan cara yang sama seperti, dalam kata-kata L. Binswanger, "satu kehidupan merujuk pada yang lain."

Psikoterapis eksistensial tidak memaksakan pikiran dan perasaan mereka sendiri pada pasien dan tidak menggunakan kontra-transferensi. Hal ini disebabkan oleh fakta bahwa pasien dapat menggunakan berbagai metode untuk memprovokasi koneksi psikoterapis, yang memungkinkan mereka untuk tidak mengatasi masalah mereka sendiri. Yalom berbicara tentang pentingnya "infus." Kita berbicara tentang saat-saat psikoterapi, ketika terapis menunjukkan tidak hanya profesional, tetapi juga partisipasi manusia yang tulus terhadap masalah pasien, sehingga terkadang mengubah sesi standar menjadi pertemuan yang bersahabat. Dalam studi kasusnya ("Setiap hari membawa sedikit lebih dekat bersama-sama"), Yalom mempertimbangkan situasi serupa dari sudut pandang psikoterapis dan pasien. Jadi, dia kagum mengetahui betapa satu pasiennya melekat pada detail pribadi kecil seperti penampilan hangat dan pujian tentang bagaimana penampilannya. Dia menulis bahwa untuk membangun dan memelihara hubungan yang baik dengan pasien, psikoterapis tidak hanya membutuhkan keterlibatan penuh dalam situasi, tetapi juga kualitas seperti ketidakpedulian, kebijaksanaan dan kemampuan untuk menjadi sepenuhnya terlibat dalam proses psikoterapi. Psikoterapis membantu pasien “dipercaya dan tertarik; hadir dengan penuh kasih sayang di sebelah orang ini; percaya bahwa upaya bersama mereka pada akhirnya akan mengarah pada koreksi dan penyembuhan. "

Tujuan utama psikoterapis adalah untuk membangun hubungan otentik untuk kepentingan pasien, oleh karena itu pertanyaan tentang pengungkapan diri psikoterapis adalah salah satu masalah utama dalam psikoterapi eksistensial. Psikoterapis eksistensial dapat mengungkapkan diri mereka dalam dua cara.

Pertama, mereka dapat memberi tahu pasien mereka tentang upaya rekonsiliasi mereka sendiri dengan kecemasan eksistensial utama dan pelestarian kualitas manusia terbaik. Yalom percaya bahwa dia melakukan kesalahan, terlalu jarang menggunakan penyingkapan diri. Seperti yang dia catat dalam “Teori dan Praktik Psikoterapi Kelompok” (Yalom, 2000), setiap kali dia berbagi bagian yang signifikan dari “Aku” sendiri dengan pasien, mereka selalu mendapat manfaat dari ini.

Kedua, mereka dapat menggunakan proses psikoterapi itu sendiri, dan tidak fokus pada isi sesi. Ini adalah penggunaan pikiran dan perasaan tentang apa yang terjadi "di sini dan sekarang" untuk meningkatkan hubungan psikoterapis - pasien.

Selama beberapa sesi psikoterapi, pasien A. menunjukkan perilaku yang dia anggap alami dan spontan, sementara anggota kelompok lain menilai dia sebagai kekanak-kanakan. Dia menunjukkan keaktifan dan kesiapannya untuk bekerja pada dirinya sendiri dan membantu orang lain dalam segala hal, menggambarkan perasaan dan emosinya secara rinci dan penuh warna, dengan rela mendukung topik diskusi kelompok. Pada saat yang sama, semua ini bersifat semi-figured, semi-serius, yang memungkinkan secara bersamaan untuk memberikan beberapa bahan untuk analisis dan untuk beralih dari perendaman yang lebih dalam ke dalamnya. Psikoterapis, yang menyarankan bahwa "permainan" seperti itu mungkin dikaitkan dengan ketakutan mendekati kematian, bertanya mengapa ia mencoba menjadi wanita yang berpengalaman dewasa, atau seorang gadis kecil. Tanggapannya mengguncang seluruh kelompok: “Ketika saya masih kecil, saya merasa bahwa nenek saya berdiri di antara saya dan sesuatu yang buruk dalam hidup. Kemudian nenek meninggal dan ibuku menggantikannya. Kemudian, ketika ibu saya meninggal, antara yang buruk dan saya adalah kakak perempuan. Dan sekarang, ketika saudara perempuan saya tinggal jauh, saya tiba-tiba menyadari bahwa tidak ada lagi penghalang antara saya dan orang jahat, saya menghadapinya berhadap-hadapan, dan untuk anak-anak saya sendiri saya adalah penghalang. ”

Selain itu, proses kunci dari perubahan terapeutik, menurut Yalomu, adalah kehendak, penerimaan tanggung jawab, sikap terhadap terapis dan keterlibatan dalam kehidupan. Pertimbangkan mereka pada contoh bekerja dengan masing-masing alarm dasar.

Efektivitas konseling psikologis mengacu pada hasil akhirnya untuk klien, yaitu, apa yang benar-benar berubah dalam psikologi dan perilakunya di bawah pengaruh konseling.

Diasumsikan bahwa hasil konseling psikologis dalam sebagian besar kasus pelaksanaannya adalah positif, setidaknya - seperti yang diharapkan oleh klien dan psikolog-konsultan. Namun, satu hal adalah harapan dan harapan, satu hal lagi adalah kenyataan. Kadang-kadang, hasil positif langsung, konseling psikologis mungkin tidak ada dan bahkan pada pandangan pertama tampak negatif. Sebagai hasil dari konseling psikologis, sesuatu dalam psikologi dan perilaku klien dapat benar-benar berubah, tetapi tidak segera.

Selain itu, kadang-kadang ada hasil konseling psikologis yang tidak terduga, tidak terduga, dan negatif. Ini sering terjadi ketika sesuatu yang penting dalam memberi nasihat tidak dipikirkan sebelumnya dari sudut pandang kemungkinan konsekuensi negatif, atau ketika konseling psikologis dilakukan oleh seorang psikolog yang tidak siap dan tidak berpengalaman secara profesional. Namun, karena kelangkaan hasil negatif dalam konseling psikologis, kami tidak akan membahas kasus-kasus tersebut secara khusus dan hanya akan fokus pada kasus-kasus dengan hasil konseling yang positif atau netral.

Hasil positif dari konseling psikologis dapat dinilai dengan sejumlah tanda.

• Positif, optimal, memuaskan baik konselor psikologis dan solusi klien dari masalah yang menjadi pertimbangan klien untuk konseling psikologis.

Efektivitas hasil dikonfirmasi oleh serangkaian hasil positif.

Setelah menyelesaikan konsultasi, kedua belah pihak - konsultan dan klien - mengakui bahwa masalah yang dilakukan konsultasi telah berhasil diselesaikan, dan ada bukti obyektif yang meyakinkan untuk ini. Baik psikolog konsultan maupun klien tidak memerlukan argumen tambahan yang mendukung fakta bahwa konseling memang berhasil.

Seorang psikolog konseling dapat mempertimbangkan bahwa konseling berhasil dan masalah klien terpecahkan, sementara klien sendiri mungkin meragukan ini, menyangkal atau tidak merasakan sepenuhnya hasil nyata dari konseling psikologis.

Kadang-kadang, sebaliknya, tampaknya bagi klien bahwa, sebagai hasil dari konseling, ia benar-benar dapat mengatasi masalahnya, sementara psikolog-konselor meragukan hal ini dan bersikeras untuk melanjutkan konsultasi, ingin mendapatkan bukti tambahan yang meyakinkan bahwa masalah klien telah berhasil diselesaikan.

• Perubahan positif dalam aspek-aspek psikologi dan perilaku klien, yang secara langsung ditujukan untuk mengatur konseling psikologis. Ini merujuk pada efek positif utama, yang dapat diprediksi dan kemungkinan tambahan yang diperoleh dari konseling psikologis.

Faktanya adalah bahwa, dengan memengaruhi beberapa proses psikologis dan bentuk perilaku klien, konseling dapat secara signifikan memengaruhi orang lain. Sebagai aturan, ketika efek positif dari konseling psikologis pada kepribadian klien ditemukan, perilakunya, hubungannya dengan orang-orang dan lebih banyak lagi dalam psikologinya juga berubah. Meningkatkan memori klien biasanya memiliki efek positif pada kecerdasannya, meskipun efek sebaliknya dari kecerdasan pada memori juga dimungkinkan.

Seringkali, dalam praktik konseling psikologis, bersama dengan hasil positifnya yang tak terbantahkan, ada aspek problematis dan kontroversial dalam mengevaluasi hasilnya.

Perhatikan bahwa sesuai dengan hasilnya, konseling psikologis dapat memanifestasikan dirinya dengan cara yang berbeda: secara obyektif, subyektif, internal dan eksternal.

Tanda-tanda obyektif dari efektivitas konseling psikologis diwujudkan dalam kenyataan bahwa itu disertai dengan fakta yang dapat diandalkan yang menunjukkan keberhasilan konseling.

Tanda-tanda subjektif dari efektivitas konseling psikologis dimanifestasikan dalam perasaan, perasaan, pendapat dan pandangan konsultan.

Tanda-tanda internal dari efektivitas konseling psikologis dimanifestasikan dalam perubahan dalam psikologi klien. Mereka mungkin dirasakan (dipersepsikan) atau tidak dirasakan (tidak dipersepsikan) oleh klien, mungkin atau mungkin tidak memanifestasikan dirinya dalam perilaku nyata, dalam tindakan dan tindakan klien yang tersedia untuk pengamatan eksternal.

Tanda-tanda eksternal dari efektivitas konseling psikologis, sebaliknya, selalu dan cukup jelas dimanifestasikan dalam bentuk pengamatan dan penilaian langsung, yang dapat diakses, dari perilakunya.

Terapi eksistensial

Psikoterapi eksistensial (terapi eksistensial lahir) tumbuh dari ide-ide filsafat dan psikologi eksistensial, yang berfokus bukan pada mempelajari manifestasi jiwa manusia, tetapi pada kehidupannya dalam hubungan yang tak terpisahkan dengan dunia dan orang-orang lain (di sini, berada di dunia, menjadi - bersama).

Asal usul eksistensialisme dikaitkan dengan nama Serena Kierkegaard (1813-1855). Dialah yang memperkenalkan dan menyetujui konsep keberadaan (kehidupan manusia yang unik dan unik) dalam penggunaan filosofis dan budaya. Dia juga menarik titik-titik balik dalam kehidupan manusia, yang membuka kemungkinan untuk hidup lebih jauh dengan cara yang sama sekali berbeda dari sebelumnya.

Saat ini, sejumlah pendekatan psikoterapi yang sangat berbeda dilambangkan dengan istilah terapi eksistensial yang sama (analisis eksistensial). Di antara yang utama adalah:

  • Analisis eksistensial Ludwig Binswanger.
  • Analisis Dasein dari Medard Boss.
  • Analisis eksistensial (logoterapi) oleh Viktor Frankl.
  • Analisis eksistensial dari Alfried Langle.

Sebagian besar dari mereka memperhatikan unsur-unsur dasar keberadaan yang sama: cinta, kematian, kesepian, kebebasan, tanggung jawab, iman, dll. Bagi para eksistensialis pada prinsipnya tidak dapat diterima untuk menggunakan tipologi apa pun, interpretasi universal: untuk memahami sesuatu sehubungan dengan setiap orang hanya mungkin dalam konteks kehidupan khususnya.

Terapi eksistensial membantu mengatasi banyak situasi kehidupan yang tampaknya buntu:

  • depresi;
  • ketakutan;
  • kesepian;
  • kecanduan, pecandu kerja;
  • pikiran dan tindakan obsesif;
  • kekosongan dan perilaku bunuh diri;
  • kesedihan, pengalaman kehilangan dan keterbatasan keberadaan;
  • krisis dan kegagalan;
  • keragu-raguan dan hilangnya pedoman hidup;
  • hilangnya perasaan kepenuhan hidup, dll.

Faktor-faktor terapeutik dalam pendekatan eksistensial adalah: pemahaman klien tentang esensi unik dari situasi kehidupan mereka, pilihan sikap untuk saat ini, masa lalu dan masa depan, pengembangan kemampuan untuk bertindak, mengambil tanggung jawab atas konsekuensi dari tindakan mereka. Terapis eksistensial memastikan bahwa pasiennya seterbuka mungkin terhadap peluang yang muncul selama hidupnya, mampu membuat pilihan dan mengaktualisasikannya. Tujuan terapi adalah keberadaan yang paling lengkap, kaya, bermakna.

Seseorang dapat menjadi dirinya sendiri. Keberadaannya selalu diberikan sebagai kesempatan untuk melampaui dirinya dalam bentuk dorongan yang kuat untuk maju, melalui mimpinya, melalui cita-citanya, melalui keinginan dan tujuannya, melalui keputusan dan tindakannya. Para pemain selalu penuh dengan risiko dan ketidakpastian. Keberadaan selalu langsung dan unik, yang bertentangan dengan dunia universal abstraksi kosong dan beku.

Lihat juga

Tautan

Wikimedia Foundation. 2010

Lihat apa Terapi Eksistensial di kamus lain:

Terapi eksistensial - terapi (terapi eksistensial), yang mendorong orang untuk bertanggung jawab atas hidup mereka dan mengisinya dengan lebih banyak makna dan nilai-nilai... Psikologi umum: glosarium

TERAPI EKSISTENSIAL - Suatu bentuk psikoterapi yang didasarkan pada doktrin filosofis eksistensialisme. Dalam praktiknya, pendekatan eksistensialis sangat subyektif dan berfokus pada situasi langsung (lihat berada di dunia dan Dasein). Ini berbeda dari kebanyakan...... Kamus Psikologi

Eksistensial psikoterapi - (lahir terapi eksistensial) tumbuh dari ide-ide filsafat dan psikologi eksistensial, yang berfokus bukan pada mempelajari manifestasi jiwa manusia, tetapi pada kehidupannya dalam hubungan yang tidak terpisahkan dengan dunia dan orang lain (di sini, berada di dunia... Wikipedia

Terapi eksistensial adalah varian dari psikoterapi, tidak ditujukan untuk menghilangkan gejala spesifik dari gangguan, tetapi memiliki sebagai tujuan utamanya pencegahan terjadinya mereka melalui kesadaran "cara berada di dunia" seseorang. Utama dalam terapi ini...... Kamus Ensiklopedis Psikologi dan Pedagogi

Gestalt therapy - (Ger. Gestalttherapie) arah psikoterapi, ide dasar dan metode yang dikembangkan oleh F. Perls, Laura Perls, Paul Goodman. Sebuah kontribusi besar untuk pengembangan metodologi dan teori terapi gestalt juga dibuat oleh Izedor Frome, Irven dan Maryam Polster,...... Wikipedia

Terapi Skema - Terapi skematik (terapi skema), psikoterapi, dikembangkan oleh Dr. Jeffrey E. Young untuk pengobatan gangguan kepribadian. Terapi ini dirancang untuk bekerja dengan pasien yang tidak mampu...... Wikipedia

Rasional-emosional-perilaku terapi - Rasional-emosional-perilaku-terapi, REPT (eng Rasional Emotive Behavior Therapy (REBT); sebelumnya terapi rasional dan terapi emosional (emotif) rasional) secara aktif preskriptif, mendidik, terstruktur... Wikipedia

teknik psikoterapi asing - TEKNOLOGI MENDALAM Psikoterapi aktif (Fromm Reichmann). Analisis Menjadi (Binswanger). Fate Analysis (Sondi). Analisis karakter (V. Reich). Analisis I (H. Kohut, E. Erickson). Terapi permainan analitik (M. Klein). Terapi Keluarga Analitik (Richter)....... The Great Psychological Encyclopedia

DASEINANATYSE - Istilah Jerman untuk apa yang sekarang dikenal sebagai analisis eksistensial atau psikologi eksistensial. Lihat eksistensialisme dan terapi eksistensial... Kamus Penjelasan Psikologi

BEING-IN-WORLD - Istilah ini adalah terjemahan yang diterima secara umum dari istilah Hai Deger Dasein. Frasa kikuk dan ditulis dgn tanda penghubung ini digunakan terutama dalam kerangka eksistensialisme, di mana ia mewakili ide sentral dari filosofi ini, bahwa integritas seseorang...... Kamus Psikologi

Terapi eksistensial

Terapi eksistensial memiliki tujuan sebagai berikut: 1) untuk menjadi jujur ​​dengan diri sendiri; 2) memperluas visi Anda tentang perspektif pribadi dan dunia secara keseluruhan, dan 3) mengklarifikasi apa yang memberi makna pada kehidupan ini dan masa depan. Konsep kunci terapi adalah: kesadaran diri, penentuan nasib sendiri dan tanggung jawab, kesepian dan keterkaitan dengan orang lain, mencari keaslian dan makna, kecemasan eksistensial, kematian dan tidak adanya.

Tugas utama kelompok eksistensial adalah:
- memperluas batas-batas kesadaran dan pemahaman diri;
- mengambil tanggung jawab untuk hidup Anda;
- mengembangkan kemampuan untuk mencintai orang lain dan membiarkan diri Anda dicintai;
- pengembangan kemampuan untuk menikmati hidup tanpa rasa bersalah;
- mengembangkan kemampuan untuk secara bebas memilih dan mengambil risiko, menerima keniscayaan dan rasa bersalah yang tak terhindarkan;
- pengembangan rasa keberadaan;
- meningkatkan kebermaknaan hidup "
- pengembangan kemampuan menavigasi dalam kehidupan waktu nyata (Kochiunas, 2000).

Dinamika kelompok bertujuan untuk mengidentifikasi bagaimana perilaku setiap anggota kelompok dilihat oleh orang lain, menyebabkan orang lain mengalami perasaan tertentu, menciptakan pendapat tentang orang lain dan mempengaruhi pendapat mereka tentang diri mereka sendiri. Pasien dapat memilih:
- perluas pikiran Anda atau batasi visi Anda tentang diri sendiri;
- membuat dan mencari makna hidup Anda atau menjalani kehidupan yang kosong dan tidak berarti;
- tentukan sendiri jalan hidup Anda atau biarkan orang atau keadaan lain menentukannya sebagai gantinya;
- untuk mencari orisinalitas mereka atau membiarkannya larut dalam kemampuan beradaptasi;
- gunakan potensi Anda atau tidak melakukan apa pun;
- membangun hubungan yang bermakna dengan orang lain, atau mengisolasi;
- mengambil risiko tertentu dan khawatir tentang kecemasan yang menyertai perubahan, atau memilih keamanan kecanduan;
- menerima keniscayaan kematian seseorang sendiri atau memisahkan diri dari pengetahuan ini, karena hal itu menyebabkan kecemasan (Corey, 2003).

Ketika menetapkan indikasi untuk terapi harus mempertimbangkan batasan-batasan berikut:
- Ini tidak cocok untuk pasien yang tidak tertarik menjelajahi dasar-dasar yang dalam dari keberadaan mereka.
- Ini tidak cocok untuk pasien yang mencari cara khusus untuk menghilangkan gejala mereka atau untuk menyelesaikan masalah mereka dan tidak melihat nilai dari pendekatan eksistensial.
- Terapis eksistensial menawarkan dukungan pasien untuk bertemu dengan fondasi sejati hidupnya. Dia tidak dapat membantu seseorang yang melihat dalam dirinya seorang pemimpin atau orang tua.
- Terapis eksistensial haruslah orang yang dewasa
kepenuhan pengalaman hidup, pengawasan intensif masa lalu dan
pelatihan. Seorang spesialis dengan gagasan samar tentang pendekatan ini menipu dirinya sendiri dan pasiennya dan mungkin berbahaya bagi mereka (Corey, 2003).

Terapis harus membantu pasien membuka dan menggunakan kebebasan memilih dan bertanggung jawab atas pilihan yang mereka buat. Peran utamanya adalah untuk memiliki kehadiran penuh dan aksesibilitas bagi anggota kelompok, serta untuk memahami keberadaan subjektif mereka di dunia. Ia dituntut untuk menciptakan hubungan pribadi, mengungkapkan dirinya dan dengan hati-hati menghadapi kelompok.

Pemimpin kelompok harus:
- menjadi orang yang nyata dalam suatu kelompok, dan tidak mencoba memainkan peran seorang terapis;
- ingat prinsip di sini dan sekarang ", mengajukan pertanyaan kepada diri mereka sendiri dan peserta:" Apa yang terjadi sekarang? Apa yang kita rasakan? Apa yang sedang kita pikirkan? Apa yang kita lakukan? ";
- hindari penggunaan istilah psikologis;
- perhatikan dan tarik perhatian peserta pada sikap mereka yang bertentangan dan paradoks dalam kehidupan kelompok;
- bagikan kekhawatiran Anda dengan peserta. ketidakpastian, kecemasan, perubahan suasana hati;
- temukan tempat untuk humor dalam situasi sulit, sambil tidak meluncur ke permukaan.

R. Kochunas (2002) mengidentifikasi fungsi-fungsi berikut dari kepala kelompok eksistensial:
- Menyusun kehidupan kelompok - memperbaiki awal dan akhir kelas,
menjaga tindakan produktif dan menghalangi tindakan peserta,
melindungi mereka dari serangan timbal balik yang destruktif.
- Refleksi proses kelompok - memfokuskan perhatian peserta pada
apa yang terjadi dalam kelompok, pada kontradiksi antara kata-kata dan tindakan, pada "lubang" dalam kehidupan kelompok, dll.
- Arah kerja kelompok adalah membantu dalam transisi dari pernyataan yang dangkal ke perasaan yang mendalam, dari pertanyaan-pertanyaan abstrak dan impersonal ke diskusi tentang masalah pribadi, dari percakapan ke tindakan.
- Modeling - terapis harus berfungsi sebagai contoh kehidupan asli di
grup.
- Menghubungkan bagian-bagian kehidupan individu dalam sebuah kelompok untuk membawa situasi ke kesimpulan.

Terapis dapat menyusun kelompok berdasarkan salah satu tema eksistensial - misalnya, kecemasan atau rasa bersalah, kebebasan atau tanggung jawab. Pada saat yang sama, ia berbagi dengan kelompok perasaan yang muncul di sini dan sekarang. Pertanyaan yang berguna mungkin:
- Apakah Anda suka bagaimana hidup Anda mengalir?
- Jika tidak, apa yang Anda lakukan dengannya?
- Aspek kehidupan apa yang paling memuaskan Anda?
- Apa yang mencegah Anda mencapai apa yang Anda inginkan?

Pembentukan tanggung jawab terjadi dalam bentuk kelompok dan mencakup adopsi keyakinan berikut.
- Kesadaran bahwa hidup kadang tidak jujur ​​dan tidak adil.
- Kesadaran yang pada akhirnya tidak menghindari sebagian dari penderitaan dan kematian hidup.
- Kesadaran bahwa apa pun kedekatan dengan orang lain, saya masih harus menghadapi hidup sendiri. Memenuhi pertanyaan dasar tentang hidup dan mati saya, terima kasih yang sekarang saya dapat menjalani hidup saya lebih jujur ​​dan kurang terlibat dalam hal-hal sepele.
- Kesadaran bahwa saya memiliki tanggung jawab utama untuk bagaimana saya menjalani hidup saya, tidak peduli berapa banyak dukungan dan bimbingan yang saya terima dari orang lain (Yalom 2000).

Efektivitas terapi dievaluasi terutama pada fakta-fakta spesifik dari kehidupan pasien; evaluasi perubahan positif oleh lingkungan terdekatnya diperhitungkan. Perubahan terapi dalam kelompok terjadi pada bidang-bidang berikut:
- preferensi mulai diberikan pada kecemasan akan pilihan sendiri, daripada rasa aman (seringkali dalam keadaan ketergantungan pada orang lain);
- ada keinginan untuk mendefinisikan diri sendiri, dan tidak menjadi cerminan dari harapan orang lain;
- ada pemahaman bahwa, meskipun dalam hidup Anda dapat berubah jauh dari segalanya, selalu ada kesempatan untuk mengubah sikap seseorang terhadap yang tidak berubah;
- keterbatasan sendiri diterima tanpa menderita rasa harga diri, yang dinyatakan dalam rumus: untuk menjadi berharga, tidak perlu menjadi sempurna;
- ada kesadaran baru tentang "rintangan" untuk kehidupan di masa sekarang: koneksi di masa lalu, perencanaan yang berlebihan untuk masa depan, keinginan untuk melakukan banyak hal pada saat yang sama.

A.E Alekseichik (1990, 2008) mengembangkan metode kehidupan terapi intensif, menggabungkan orientasi eksistensial dan metode terapi gestalt dan psikodrama. Metodologi ini ditandai dengan arahan, studi pendahuluan menyeluruh tentang skenario ketenagakerjaan, dan intensifikasi dan dramatisasi keterlibatan peserta dalam kerja kelompok. Prinsip dasar dari teknik ini:
- Realisme - implementasi aturan "membuat nasib" dan "membayar semuanya."
- Sintetis - studi tingkat demi tahap tentang pengalaman puncak para peserta berdasarkan berbagai sistem representatif dengan menggunakan beragam teknik.
- Intensifikasi pengalaman - identifikasi pengalaman yang sedang dikerjakan dan "kelelahan kelebihan".
- Ketergantungan pada proses mental yang aman dan mekanisme kompensasi.
- Dramatisasi - metode "menggantung di jurang", beralih berulang
pengalaman kutub peserta, perincian dramatis dan pembentukan
memahami hubungan asosiatif dari situasi psikoterapi yang diciptakan dengan masalah nyata dan hubungan timbal balik peserta.
- Kebenaran informasi dicapai dengan metode "materialisasi" dan "dimensi" pengalaman yang berkurang.
- Definisi tujuan terapi yang jelas: dinamis, harga diri terbuka dalam hal efek terapi.

Terapi kelompok untuk pasien dengan kecenderungan bunuh diri dilakukan pada kelompok krisis. Terapi krisis kelompok (GCT) yang dikembangkan oleh kami (Starshenbaum, 2005) adalah bentuk terapi krisis yang sangat spesifik yang memenuhi peningkatan kebutuhan individu yang mengalami krisis untuk mendapatkan dukungan psikologis dan bantuan praktis dari orang lain. Tidak seperti bentuk terapi kelompok lainnya, GCT ditujukan untuk menyelesaikan situasi aktual yang sangat penting bagi pasien, yang mengarah pada durasi pendek, intensitas, dan orientasi GCT yang bermasalah. Fokus kelas dari kelompok krisis adalah
Sebagai aturan, hubungan dalam kehidupan nyata mereka yang sangat signifikan bagi pasien, dan bukan interaksi yang terjadi antara anggota kelompok "di sini dan sekarang" diberikan. Terapi krisis kelompok memiliki beberapa keunggulan dibandingkan individu. Kelompok ini memungkinkan pasien untuk mengatasi harapan tergantung, berpusat pada psikoterapis. Upaya untuk meningkatkan penerimaan diri dan harga diri seorang individu yang krisis dengan bantuan percakapan individu, sebagai suatu peraturan, ternyata tidak efektif, karena argumen psikoterapis sering dianggap dikondisikan oleh pemenuhan tugas profesionalnya. Pernyataan "kawan-kawan sial" yang diwarnai secara emosional dan didukung oleh hubungan timbal balik saling membantu menjadi lebih efektif. Kelompok ini mencerminkan kekhasan komunikasi negatif yang tidak disadari oleh pasien, yang tidak selalu ia wujudkan dalam komunikasi individu dengan psikoterapis, memberikan konfrontasi dengan perilaku yang tidak dapat diterima. Akhirnya, kelompok memberikan pasien dengan kesempatan untuk membantu peserta lain sambil mengalami perasaan kompetensi dan kebutuhan yang sangat berguna untuk mengatasi krisis.

Sebagai indikasi untuk GCT adalah sebagai berikut:
1) adanya kecenderungan bunuh diri atau probabilitas yang tinggi untuk dimulainya kembali ketika situasi krisis memburuk;
2) kebutuhan nyata akan dukungan psikologis dan bantuan praktis, pembentukan hubungan yang sangat signifikan alih-alih yang hilang, kebutuhan untuk menciptakan perspektif optimis terapeutik dan kehidupan, untuk mengembangkan dan menguji cara-cara baru adaptasi;
3) kesiapan untuk membahas masalah mereka dalam suatu kelompok, untuk mempertimbangkan dan memahami pendapat anggota kelompok dengan tujuan restrukturisasi terapi yang diperlukan untuk menyelesaikan krisis dan mencegah terulangnya kembali di masa depan.

Indikasi akhir untuk GCT ditetapkan atas dasar pengamatan perilaku pasien dalam sesi kelompok pertama dan kenalan dengan pengalaman subyektifnya yang terkait dengan partisipasinya dalam kelompok. Kurangnya pertimbangan situasi ini dapat menyebabkan efek negatif dari ketegangan kelompok pada kondisi pasien dan peningkatan perasaan bunuh diri. Selain itu, dalam kelompok krisis, perilaku bunuh diri dari salah satu peserta relatif dapat dengan mudah mengaktualisasikan tren serupa di seluruh kelompok. Dalam hal ini, selama percakapan pendahuluan dengan pasien, ditetapkan bahwa partisipasi pertamanya di kelas kelompok adalah percobaan satu, dan diskusi tentang metode perawatan lebih lanjut akan berlangsung setelah kelas ini.

Beberapa pasien menganggap partisipasi mereka dalam kelompok hanya sebagai kesempatan untuk
waktu untuk melarikan diri dari situasi yang penuh tekanan, "memulihkan diri", sehingga
terus mencoba yang sama, sudah menunjukkan cara inefisiensi mereka.

Fasilitas perawatan yang tidak realistis seperti itu sering menjadi subjek diskusi kelompok ketika peserta baru dimasukkan dalam kelompok. Untuk mengembangkan perspektif terapeutik yang optimis, pasien diperkenalkan pada buku umpan balik dari mantan anggota kelompok, di mana mereka menggambarkan jalan untuk menyelesaikan situasi krisis mereka dengan bantuan kelompok terapi. Setelah penentuan akhir indikasi untuk GCT, pasien diwawancarai, di mana mereka mendiskusikan kemungkinan menggunakan bantuan dari kelompok krisis.

Komposisi kelompok. Ukuran kelompok krisis terbatas pada 10 peserta. Kelompok ini biasanya mencakup dua pasien dengan risiko bunuh diri yang tinggi, karena identifikasi timbal balik berkontribusi pada pengungkapan diri publik dan diskusi tentang pengalaman bunuh diri mereka. Namun, lebih dari dua pasien semacam itu menciptakan masalah yang sulit bagi kelompok tersebut, membutuhkan terlalu banyak waktu dan perhatian untuk merugikan anggota kelompok lainnya, menciptakan suasana pesimistis yang sarat dengan aktualisasi perasaan bunuh diri pada pasien lain.

Aktivitas kelompok rendah dari pasien krisis diatasi oleh fakta bahwa seorang pasien dengan psikoterapi tipe afektif atau histeris dengan dekompensasi situasional yang diungkapkan secara tidak tercakup dimasukkan dalam kelompok sebagai sublider - konduktor dari pengaruh emosional seorang psikoterapis. Dianggap bahwa dua pasien tersebut dapat bersaing satu sama lain, menekan aktivitas yang lain dan mengacaukan pekerjaan kelompok.

Komposisi kelompok ini heterogen dalam usia dan jenis kelamin, yang menghilangkan gagasan usia dan keunikan jenis kelamin dari masalah krisis mereka sendiri, memperluas kemungkinan interaksi. Penjaga yang lebih tua dari yang lebih muda, pria dan wanita memperkuat kebutuhan bersama untuk mengenali daya tarik seksual mereka, dan peran gender yang tidak adaptif diidentifikasi dan diperbaiki. Urgensi masalah krisis, cakupannya memungkinkan untuk memaksimalkan efek psikoterapi. Kelas grup diadakan hingga lima kali seminggu dan berlangsung 1,5–2 jam. Mempertimbangkan bahwa ketentuan umum untuk menyelesaikan krisis oleh seorang pasien adalah 4-6 minggu, perjalanan GCT rata-rata satu bulan. Untuk periode seperti itu dimungkinkan untuk menggalang kelompok berdasarkan masalah krisis bersama.

Peran kohesi kelompok dalam kelompok krisis berbeda dari perannya dalam kelompok berorientasi interpersonal, di mana ia digunakan untuk pelatihan empati dan muncul dalam proses pelatihan ini. Dalam sebuah kelompok krisis, menggalang para peserta berkembang dalam rangka saling mendukung dan digunakan untuk menyelesaikan situasi krisis mereka.

Dalam hal ini, komunikasi antara anggota kelompok di luar kelas didorong, berbeda dengan kelompok analitis, di mana dilarang.

Kelompok ini bersifat terbuka, yaitu, satu atau dua pasien ("ekstremitas") keluar setiap minggu karena penghentian masa pengobatan dan, oleh karena itu, diisi kembali dengan peserta baru ("keterbukaan"). Keterbukaan kelompok, menciptakan kesulitan tertentu untuk rally, memungkinkan pada saat yang sama untuk menyelesaikan sejumlah tugas terapi yang penting. Dengan demikian, mereka yang berada dalam tahap pemulihan dari krisis, dengan contoh sukses mereka, mendorong mereka yang baru dirawat, membantu menciptakan perspektif medis yang optimis. Selain itu, dalam kelompok krisis terbuka, restrukturisasi kognitif dilakukan lebih mudah melalui saling memperkaya pengalaman hidup dan pertukaran berbagai cara adaptasi. Pada kelompok open-end, pasien yang lebih berpengalaman melatih peserta baru untuk pulih dari krisis.

GCT dilakukan secara bertahap untuk setiap anggota kelompok: dukungan krisis, intervensi krisis, pelatihan keterampilan adaptasi. Pada saat yang sama, selama satu sesi, tergantung pada kondisi pasien, metode biasanya digunakan yang sesuai dengan berbagai tahapan terapi krisis. Pada tahap dukungan krisis, peran penting dimainkan oleh inklusi emosional pasien dalam kelompok, yang memberinya dukungan empatik untuk anggota kelompok, membantu menghilangkan perasaan putus asa dan putus asa, serta gagasan tentang keunikan dan intoleransi dari penderitaannya sendiri. Bagi orang-orang yang tak berdaya yang kesepian yang sangat membutuhkan dukungan psikologis dan bantuan praktis dalam keadaan krisis, termasuk kerja kelompok di luar, kelompok krisis menjadi peluang terakhir untuk bertahan hidup.

Di kelas pertama, pengungkapan dan pemisahan simpatik perasaan bunuh diri pasien oleh anggota kelompok yang memiliki atau baru-baru ini memiliki pengalaman serupa dilakukan. Akibatnya, respons dari pengalaman-pengalaman ini sangat difasilitasi, yang mengarah pada penurunan ketegangan afektif. Untuk memobilisasi perlindungan pribadi, faktor anti-bunuh diri diperbarui. Di antara peserta dalam kelompok, sering ada pasien yang mengalami krisis sebagian besar karena sensitivitas dan kerentanan yang berlebihan, dikombinasikan dengan tuntutan berlebihan pada diri mereka sendiri. Dalam kasus seperti itu, topik diskusi adalah pendekatan bunuh diri untuk menyalahkan diri sendiri atas semua masalah, serta mengalami rasa bersalah dan kepailitan seseorang. Pada pasien ini, kunci untuk mengatasi krisis adalah untuk mencapai "penerimaan diri sendiri," yang difasilitasi dengan menggunakan dukungan timbal balik dari anggota kelompok.

Selama tahap pertama GCT, pasien menerima dukungan psikologis yang sangat dibutuhkan dan bantuan praktis dari anggota kelompok lain yang mengisi dunia kosong individu krisis. Dengan prestasi mereka dalam terapi, mereka dengan jelas menunjukkan kepadanya kemungkinan mengatasi krisis. Akibatnya, lokalisasi dan perumusan masalah krisis menjadi difasilitasi, setelah itu transisi ke tahap kedua GTC dimulai.

Tahap intervensi krisis didedikasikan untuk menemukan cara terbaik untuk menyelesaikan krisis. Perlu dicatat bahwa karena pertukaran pengalaman hidup yang terjadi antara anggota kelompok, repertoar keterampilan adaptasi pasien selama GST diperkaya lebih signifikan daripada dengan interaksi individu. Dalam kelompok, pasien akan lebih baik menerima saran dari mitra perawatan dan, didukung oleh mereka, akan menguji cara adaptasi baru dengan lebih berani. Dalam proses diskusi yang bermasalah, pasien mengenali sikap non-adaptif, yang mencegah mereka dari menggunakan metode yang diperlukan untuk menyelesaikan situasi krisis. Salah satu topik yang paling sering dibahas dalam kelompok krisis adalah instalasi untuk menjaga, "dengan segala cara," hubungan keluarga atau cinta yang telah menjadi traumatis atau bahkan bunuh diri. Pencapaian oleh pasien dari tujuan hidup ini dihambat oleh cita-cita yang tidak realistis dari pasangan hidup, dibentuk pada masa kanak-kanak mereka - misalnya, sebagai wali dan pada saat yang sama patuh.

Tahap pelatihan keterampilan adaptasi dimulai setelah pasien telah membuat keputusan tertentu untuk mengubah posisinya dalam konflik dan perlu memperluas kemampuan adaptifnya. Pada tahap ini, pengujian dan konsolidasi cara-cara baru untuk menyelesaikan masalah dan koreksi sejumlah sifat kepribadian non-adaptif, seperti kebutuhan untuk hubungan emosional yang sangat dekat, dominasi hubungan cinta dalam sistem nilai, peran yang tidak memadai dari lingkungan profesional, rendahnya kemampuan kompensasi dalam situasi frustrasi, dll..

Karena pengujian metode adaptasi dilakukan pada tahap akhir GCT, ketika risiko bunuh diri diminimalkan, mengurangi harga diri selama kegagalan yang mungkin terjadi tidak meningkatkan rasa kebangkrutan pribadi, tetapi hanya berkontribusi pada penilaian realistis kemampuan seseorang sendiri dan memperkuat motivasi terapi untuk pelatihan lebih lanjut dalam keterampilan adaptasi. Metode utama terapi pada tahap ini adalah pelatihan komunikatif menggunakan diskusi masalah, pelatihan bermain peran, psikodrama dan pelatihan autogenik. Memainkan peran orang penting lainnya membantu pasien untuk lebih memahami motif perilaku pasangan dan, berdasarkan ini, membangun hubungan dengannya. Pelatihan dalam kinerja terbaik dari peran Anda sendiri berkontribusi untuk mengubah gaya komunikasi pasien menjadi yang lebih adaptif. Dalam proses pelatihan berbasis peran, keterampilan perilaku peran-seks juga dikembangkan, gagasan daya tarik seksual mereka sendiri diperkuat.

Orientasi masalah GCT memerlukan kelas fokus pada situasi krisis, oleh karena itu posisi psikoterapis pada tingkat tertentu berorientasi kebijakan. Seorang psikoterapis dalam kelompok krisis sering menggunakan pertanyaan langsung, menawarkan topik diskusi dan cara untuk menyelesaikan masalah, dan ketika mengaktualisasikan kecenderungan bunuh diri pada anggota kelompok tertentu, secara langsung memandu perilakunya.

Perlu dicatat bahwa, dengan menciptakan sejumlah peluang berharga untuk menghentikan krisis dan mencegah kecenderungan bunuh diri di masa depan, GCT pada saat yang sama sangat menyulitkan pekerjaan psikoterapis. Kebutuhan yang dinyatakan dari pasien krisis untuk dukungan psikologis, menyimpulkan ketika menggabungkan mereka ke dalam kelompok, dapat menyebabkan kelebihan emosional psikoterapis. Selain itu, ia perlu secara bersamaan memusatkan situasi krisis individu anggota kelompok dalam hal pergeseran yang sering mereka lakukan, untuk memperhitungkan kemungkinan menambah secara tidak kasat mata masalah pasien sendiri dari masalah krisis anggota kelompok lain, untuk mencegah penyebaran kecenderungan depresi dan auto-agresif dalam kelompok. Untuk mengurangi kesulitan di atas, dipraktikkan untuk bersama-sama mengelola kelompok krisis dengan co-terapis, yang fungsinya adalah sebagai berikut. Pada tahap pertama GCT, co-terapis bersama dengan psikoterapis terkemuka berpartisipasi dalam menciptakan suasana penerimaan pribadi tanpa syarat dan pengalaman pasien. Pada tahap kedua GCT, co-terapis memastikan bahwa anggota kelompok termasuk dalam diskusi, kontrol atas kondisi mereka dan pemberian bantuan psikologis yang diperlukan jika terjadi kemunduran. Pada tahap ketiga GCT, co-terapis dalam proses permainan peran melakukan fungsi asisten direktur dan komentator, memainkan peran pasien atau orang-orang dari lingkungan terdekatnya, dan juga melakukan pelatihan autogenik yang bertujuan untuk meningkatkan pengendalian diri emosional.

Psikoterapi eksistensial: apa itu dan siapa yang pertama kali menerapkan pendekatan ini, basisnya

Psikoterapi eksistensial adalah kursus psikoterapi yang memprioritaskan tugas mendorong seseorang untuk memikirkan jalan hidupnya secara keseluruhan dan untuk menemukan nilai-nilai pribadi yang bermakna. Dan selanjutnya - koreksi strategi perilaku sesuai dengan nilai-nilai yang disorot ini. Dan yang paling penting - mengambil tanggung jawab untuk itu. Pendekatan ini digunakan, antara lain, dalam pengobatan neurosis.

Itulah sebabnya terapi eksistensial lebih seperti dialog yang mendorong pasien untuk pengetahuan diri. Dan psikolog eksistensial tidak mengikuti rencana konsultasi yang ketat dan tidak memaksakan sudut pandang apa pun. Dia hanya berusaha untuk memungkinkan klien untuk mewujudkan fitur dan dirinya sendiri.

Arah eksistensial-humanistik dalam psikoterapi adalah, pertama-tama, arah yang menyiratkan perubahan yang mendalam, dan tidak bekerja dengan manifestasi "memotong" dan masalah yang terlihat. Jika mungkin untuk mengatakan secara singkat, maka menurut arahan ini, bekerja dengan gejala tidak masuk akal. Bagaimanapun, pendekatan humanistik-eksistensial yang dianggap didasarkan pada fakta bahwa konflik internal utama adalah konflik dengan "pemberian" dari keterbatasan keberadaan setiap orang di dunia ini.

Sejarah pendekatan eksistensial

Secara umum, nama psikoterapi eksistensial mencakup dua konsep penting: "eksistensial", sebagai pengakuan terhadap keberadaan orang yang masuk akal yang membangun jalur kehidupan pribadinya. Dengan demikian, seseorang dipandang dalam "manusia", dan bukan dalam dunia manifestasi eksternal. Dan konsep "humanisme", sebagai keyakinan pada kemampuan seseorang untuk mengambil tanggung jawab dan merealisasikan potensi mereka melalui pemahaman.

Seperti yang dapat Anda lihat bahkan di bagian pengantar, dasar-dasar pendekatan eksistensial mengambil asal-usul mereka dari filsafat. Banyak peneliti melihat prasyarat untuk pengembangan arah seperti itu dalam karya-karya Kierkegaard, Nietzsche, Heidegger dan Sartre. Ngomong-ngomong, Heidegger sendiri berharap bahwa saatnya akan tiba ketika idenya akan melampaui kerangka filsafat dan sampai pada bantuan "orang yang menderita."

Adapun psikoterapis pertama yang langsung menerapkan pendekatan seperti psikoterapi eksistensial, kita dapat membedakan K. Jaspers, L. Binswanger, M. Boss, R. May.

Secara terpisah, saya ingin berhenti di logoterapi, yang penulisnya adalah Viktor Frankl. Ini adalah tren eksistensial khusus, yang didasarkan pada pencarian makna dalam setiap fenomena yang terjadi, baik positif maupun negatif. Artinya, segala sesuatu yang terjadi diberikan kepada seseorang karena suatu alasan. Penting untuk memahami mengapa dan apa yang perlu diambil darinya. Pendiri pendekatan itu, Frankl, melewati kengerian di kamp konsentrasi. Dan dengan teladannya ia menunjukkan kemampuan untuk menemukan makna bahkan dalam pengalaman penderitaan yang tak terpikirkan.

Postulat utama psikoterapi eksistensial

Prinsip dasar yang penting untuk psikoterapi eksistensial-humanistik adalah memahami semua masalah sehari-hari setiap orang dalam kerangka kerja:

  • kesadaran akan "keterbatasan dan kebermaknaan" dari keberadaan seperti itu. Dan dalam hal ini, kebutuhan untuk mencari awal yang bermakna;
  • sebagai hasilnya - kesadaran akan kematian wajib dan ketakutan yang terkait dengan kematian ini;
  • adanya ketakutan akan pilihan dan tanggung jawab untuk pilihan ini, karena kebebasan kehendak yang diberikan kepada seseorang;
  • pemahaman dan kesadaran akan kedinginan dan ketidakpedulian dunia, dengan kebutuhan untuk berinteraksi dengannya.

Dengan demikian, empat masalah utama yang dirumuskan oleh Irwin Yal diidentifikasi:

  • kematian;
  • isolasi;
  • kekosongan batin;
  • kebebasan (pilihan dan tanggung jawab).

Semua ketegangan lainnya didasarkan pada konflik perilaku yang berasal dari konflik utama. Dan hanya pendekatan yang berarti untuk keempat masalah utama yang disebutkan di atas memungkinkan untuk menemukan kelegaan dan mengisi keberadaan dengan makna pribadinya.

Keberadaan manusia adalah suksesi konflik semacam itu, yang menggerakkan individu untuk menilai kembali nilai-nilai dan menemukan konsep-konsep baru "untuk..." Oleh karena itu, bahkan bentuk ekstrim pengalaman afektif dilihat bukan sebagai masalah psikologis dan kejiwaan, tetapi sebagai krisis alam yang merupakan langkah aneh untuk pengembangan diri lebih lanjut.

Sebagai contoh, depresi berfungsi sebagai penanda fakta bahwa nilai-nilai sebelumnya telah menjadi tidak berarti bagi kita, dan kepribadian siap untuk mencari yang baru. Kecemasan dikaitkan dengan ketegangan internal karena perlunya pemilihan yang paling penting (atau paling penting) dan, karenanya, kesadaran akan tanggung jawab untuk itu.

Dengan demikian, tugas psikoterapis eksistensial adalah untuk mendorong refleksi filosofis pada hal-hal ini jika pasien sendiri menunda atau takut untuk mempelajari konsep-konsep ini dan tetap dalam reaksi afektif untuk waktu yang lama.

Irvin Yalom dan kontra terhadap "terapi protokol"

Irwin Yalom, salah satu pemimpin utama dari pendekatan ini, dibedakan oleh pendekatan kritis yang tajam terhadap "terapi yang ditentukan secara ketat". Dia memulai perjalanannya dari psikoanalisis, tetapi tidak setuju dengan kekuatan pendorong yang diidentifikasi di dalamnya.

Menurutnya, konflik utama setiap orang adalah pemahaman akan kematiannya sendiri dan keniscayaannya. Begitu seseorang mampu menyadari dan menghadapi ketakutan yang terus-menerus ini, ia mulai membangun kembali nilai-nilai dan prioritas pribadinya: ia menghargai hubungan yang dekat dan hangat, mengambil risiko dan tanggung jawab...

Selain itu, poin utama dari pendekatannya adalah keinginan untuk memilih terapi individual untuk semua orang yang mendekatinya. Dan jangan ikuti skema pra-kerja. Dalam pendapatnya, konseling eksistensial hanya memberikan dorongan untuk menilai terlalu tinggi nilai-nilai dan kesimpulan filosofis pasien, dan juga membantu dia untuk mengikuti refleksi ini ketika dia takut.

Setiap orang memiliki caranya sendiri untuk mengatasi rasa takut akan keterbatasannya yang tak terhindarkan dari kehidupan ini, dan masing-masing juga mengungkapkan hak istimewa dan nilai-nilai individu saja.

Psikoanalisis eksistensial

Jean-Paul Sartre juga mengkritik pendekatan Freud. Dan meskipun ia juga menyebut pendekatannya "psikoanalisis," tetapi pada dasarnya ia mengusulkan varian dari pendekatan eksistensial. Pertama, Sartre menganggap kepribadian sebagai integritas, yang bertentangan dengan keyakinan Freudian akan konflik kualitas pribadi dan naluri biologis yang konstan. Oleh karena itu reservasi, gerak tubuh, kata-kata, serta gejala tidak mengungkapkan bidang masalah, tetapi pilihan mendasar yang ingin dilakukan orang tersebut.

Sartre tidak dapat menerima kenyataan bahwa seseorang direduksi menjadi momen sederhana seperti keinginan primer, dan, sebagai aturan, seksual. Di mana, dalam kasus ini, apakah semua yang berlapis-lapis dan individualitas masing-masing individu dari individu ini hilang? Selain itu, sangat penting untuk konsep bawah sadar. Lagipula, jika seseorang, melalui refleksi, memahami gejalanya dan membawanya ke terapis, bagaimana seseorang dapat berbicara tentang ketidaksadaran, jika itu disadari?

Menurut penulis, tanda keberadaan manusia adalah keinginannya, tetapi keinginan ada ketika ada kekurangan atau kehidupan yang terbatas. Dengan demikian, seseorang mencoba untuk mengisi kekurangan dari keberadaan, yang tercermin dalam dua kompleks:

  1. Kompleks Acteon, yang, menurut mitos, merentangkan cabang-cabangnya dengan tangannya untuk memeriksa dewi pemandian Diana. Dan itu dimiliki melalui penglihatan.
  2. Kompleks Yunus, untuk menghormati Yunus di dalam perut ikan paus: yang dapat diketahui berasimilasi, tetapi tidak bergabung dengan yang mengetahui.

Refleksi pada pangkalan-pangkalan ini dan mengarah pada penilaian kembali sikap internal, keinginan, dan memberikan kesempatan untuk mengatasi semua masalah, mengubah level mendalam individu.

Penampilan James Budental

Salah satu terapis praktis paling produktif, yang telah berlatih praktik spontan selama lebih dari tiga puluh tahun, mungkin adalah D. Budget. Yang paling penting dari tesis fundamentalnya adalah sebagai berikut:

  • setiap orang melekat dalam motif "mencari akal sehat", yang mendorong untuk bergerak ke arah efisiensi dan kepuasan terbesar;
  • “Terapi yang mengubah hidup” adalah karya gabungan dari klien dan terapis untuk memikirkan kembali jawaban yang pertama terhadap pertanyaan-pertanyaan kehidupan untuk menjadikan hidup ini sendiri lebih “asli” dan memungkinkan orang untuk mengaktualisasikan diri lebih banyak.

Dengan demikian, terapi dapat terjadi pada dua tingkatan:

  • defisiensi, ketika upaya diarahkan untuk memikirkan kembali untuk mengurangi situasi di mana seseorang menderita;
  • eksistensial, ketika upaya diarahkan bukan untuk kembali ke "momen positif kehidupan", sebagai keputusan akhir, tetapi menuju pengembangan lebih lanjut dan membuka cakrawala baru.

Salah satu masalah paling penting dalam pengembangan kepribadian, penulis melihat dalam identifikasi yang kaku dan "gambar ideal", yang diterjemahkan menjadi perasaan ketidakpuasan dan "bermasalah". Pemahaman tidak selalu mengarah pada keaslian nyata, karena ini, seorang terapis diperlukan yang mampu memperhatikan "pola".

Pencarian bersama, "kesadaran akan kesadaran kita" (dengan bantuan kesadaran diri refleksif), mengarahkan pasien ke "emansipasi eksistensial" yang sejati. Tetapi pada saat yang sama, tidak ada yang hilang, tetapi, sebaliknya, tanggung jawab untuk kesimpulan dan pilihannya meningkat.

Sekolah-sekolah di Rusia

Pembentukan tren eksistensial dalam psikologi Rusia ditandai oleh kunjungan Frankl dan Rogers pada akhir 80-an abad terakhir. Merekalah yang memulai minat di bidang ini dan berkontribusi pada pembentukan sekolah mereka, seperti Sekolah Tinggi Psikoterapi Kemanusiaan dan Sekolah Eropa Timur Psikoterapi Eksistensial. Saat ini ada terapis yang sangat menarik dan produktif yang bekerja di bidang ini.

Psikoterapi eksistensial: kritik terhadap pendekatan

Perlu dicatat bahwa masing-masing penulis menyumbangkan elemen kerjanya sendiri untuk pendekatan tersebut. Karena arahan eksistensial tidak ditentukan secara fundamental, strategi yang jelas untuk membangun konsultasi. Oleh karena itu, sulit untuk mengisolasi kritik umum. Tetapi, secara umum, masalah utama adalah aspek kesiapan - ketidaksiapan seseorang untuk menyentuh topik yang agak mendasar tentang keberadaan dan untuk dapat menarik kesimpulan dasar tertentu dan menggambar analogi. Apalagi mengambil pengalaman sulit sebagai momen memikirkan kembali.

Namun, para terapis berbicara tentang kesempatan untuk bekerja dengan klien mana pun justru karena fleksibilitas pendekatan dan kemampuan orang untuk mengubah nilai-nilai mereka sendiri. Misalnya, Buzhedental yang disebutkan di atas menulis bahwa ia bekerja dengan sukses dengan klien, di antaranya adalah: insinyur, pelacur, petugas polisi, pejabat, perwakilan pastor dan biarawati, ibu rumah tangga, dokter, siswa dari berbagai spesialisasi, pengacara, sekretaris, tentara, perawat dan pengasuh, profesor, aktor, buruh dan politisi.

Dengan demikian, sekali lagi berargumen bahwa pendekatan eksistensial-humanistik dapat diterapkan secara luas untuk membantu berbagai klien.

Penulis artikel: Galina Lapshun, Magister Psikologi, kategori Psikolog I

Baca Lebih Lanjut Tentang Skizofrenia