Filsafat: Kamus Ensiklopedis. - M.: Gardariki. Diedit oleh A.A. Iwina 2004

Kamus Ensiklopedis Filsafat. - M.: ensiklopedia Soviet. Ch. Diedit oleh L. F. Il'ichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983

Kamus Ensiklopedis Filsafat. 2010

Ensiklopedia Filsafat. Dalam 5 ton -. M: Encyclopedia Soviet. Diedit oleh F. V. Konstantinov. 1960-1970.

Ensiklopedia filosofis baru: Dalam 4 jilid. M.: Pikir. Diedit oleh V. Stepin. 2001

Apersepsi

Apersepsi

APPERCEPT (dari bahasa Latin. Ad - hingga dan persepsi - persepsi) - sebuah konsep yang mengekspresikan kesadaran persepsi, serta ketergantungan persepsi pada pengalaman spiritual masa lalu dan stok akumulasi pengetahuan dan kesan. Istilah "apersepsi" diperkenalkan oleh G.V Leibniz, yang menunjukkan kesadaran atau tindakan reflektifnya ("yang memberi kita gambaran tentang apa yang disebut" Aku "), berbeda dengan persepsi bawah sadar (persepsi). “Jadi, seseorang harus membuat perbedaan antara persepsi-persepsi, yang merupakan kondisi batin dari monad, dan kesadaran-persepsi, atau pengetahuan reflektif dari kondisi batin ini. "(Leibniz GV Cit. Dalam 4 ton, t. 1. M., 1982, hal. 406). Perbedaan ini dibuat olehnya dalam sebuah kontroversi dengan kaum Cartesian, yang "tidak menganggap apa pun" sebagai persepsi yang tidak disadari dan, atas dasar ini, bahkan "diperkuat. menurut pendapat kematian jiwa. "

Apersepsi (Golovin, 2001)

APPERCEPT - properti persepsi yang ada di tingkat kesadaran dan mencirikan tingkat persepsi pribadi. Mencerminkan ketergantungan persepsi pada pengalaman masa lalu dan sikap individu, pada konten umum aktivitas mental seseorang dan karakteristik individualnya. Istilah ini diusulkan oleh filsuf Jerman G. Leibniz, yang memahaminya sebagai persepsi yang berbeda (sadar) oleh jiwa dari suatu konten tertentu.

Kesatuan transendental dari persepsi

UNITY OF APPERCEPT TRANSCENDENTAL (Jerman transzendentale Einheit der Apperzeption) adalah konsep filsafat Kant, yang ia perkenalkan dalam Critique of Pure Reason. Secara umum, Kant menyebut persepsi diri secara umum, memisahkan persepsi empiris dan awal (murni). Apersepsi empiris memiliki karakter sementara, itu adalah melihat diri sendiri melalui mata perasaan batin. Objek persepsi empiris adalah jiwa sebagai sebuah fenomena, aliran pengalaman, di mana tidak ada yang berkelanjutan.

Apersepsi (Jung)

Apersepsi. Proses mental di mana konten baru begitu melekat pada konten yang ada sehingga ditunjuk sebagai dipahami, dipahami atau jelas. Ada persepsi aktif dan pasif; yang pertama adalah proses di mana subjek, atas dorongannya sendiri, secara sadar, dengan perhatian, memahami konten baru dan berasimilasi dengan konten lain yang tersedia dalam kesiapan; apersepsi jenis kedua adalah proses di mana suatu konten baru dikenakan pada kesadaran dari luar (melalui indera) atau dari dalam (dari bawah sadar), dan sampai batas tertentu secara paksa merebut perhatian dan persepsi. Dalam kasus pertama, penekanannya terletak pada aktivitas ego (lihat), pada yang kedua - pada aktivitas konten yang dipaksakan sendiri.

Apersepsi dalam filsafat adalah

APPERCEPT (dari bahasa Latin. Ad - hingga dan persepsi - persepsi) - sebuah konsep yang mengekspresikan kesadaran persepsi, serta ketergantungan persepsi pada pengalaman spiritual masa lalu dan stok akumulasi pengetahuan dan kesan. Istilah "apersepsi" diperkenalkan oleh G.V Leibniz, yang menunjukkan kesadaran atau tindakan reflektifnya ("yang memberi kita gambaran tentang apa yang disebut" Aku "), berbeda dengan persepsi bawah sadar (persepsi). “Dengan demikian, perbedaan harus dibuat antara persepsi-persepsi, yang merupakan kondisi batin dari monad, dan kesadaran-persepsi, atau pengetahuan reflektif dari kondisi batin ini. "(Leibniz GV Cit. Dalam 4 ton, t. 1. M., 1982, hal. 406). Perbedaan ini dibuat olehnya dalam sebuah kontroversi dengan kaum Cartesian, yang "tidak menganggap apa pun" sebagai persepsi yang tidak disadari dan, atas dasar ini, bahkan "diperkuat. menurut pendapat kematian jiwa. "

I.Kant menggunakan konsep "persepsi" untuk menunjuk kepada mereka "kesadaran diri, menghasilkan ide" Saya pikir ", yang harus dapat menemani semua ide lain dan identik dalam setiap kesadaran" (Kant I. Kritik alasan murni. M., 1998, hlm. 149). Tidak seperti apersepsi empiris, yang hanya merupakan "kesatuan subyektif kesadaran" yang muncul melalui asosiasi ide dan sifat acak, apersepsi transendental adalah apriori, asli, murni, dan objektif. Berkat persatuan persepsi transendental, adalah mungkin untuk menyatukan segala sesuatu yang diberikan dalam representasi visual dari suatu variasi ke dalam konsep objek. Pernyataan utama Kant, yang dia sendiri sebut sebagai "fondasi tertinggi dalam semua pengetahuan manusia," adalah bahwa kesatuan pengalaman inderawi (representasi visual) terletak pada kesatuan kesadaran diri, tetapi tidak sebaliknya. Ini untuk penegasan kesatuan awal kesadaran, yang memaksakan kategori dan hukumnya pada dunia fenomena, Kant memperkenalkan konsep apersepsi transendental: ". Kesatuan kesadaran adalah kondisi yang sangat diperlukan dimana hubungan representasi dengan subjek dibuat. yaitu, mengubahnya menjadi pengetahuan; pada kondisi ini, oleh karena itu, kemungkinan alasan itu sendiri didasarkan ”(ibid., hlm. 137–138). Dengan kata lain, agar presentasi visual menjadi pengetahuan subjek tentang subjek, ia tentu harus mengenali mereka sebagai miliknya, yaitu, kombinasikan dengan "Saya" Anda melalui ungkapan "Saya pikir."

Pada abad 19-20. Konsep apersepsi dikembangkan dalam psikologi sebagai interpretasi pengalaman baru melalui penggunaan yang lama dan sebagai pusat atau prinsip utama dari semua aktivitas mental. Dalam proses pemahaman pertama, I.F. Gerbart menganggap apersepsi sebagai kesadaran akan yang baru dirasakan di bawah pengaruh stok gagasan yang sudah terakumulasi (“massa apersepsi”), sementara ide-ide baru membangkitkan yang lama dan bercampur dengannya, membentuk semacam sintesis. Dalam kerangka interpretasi kedua, W. Wundt menganggap apersepsi sebagai manifestasi dari kehendak dan melihatnya sebagai satu-satunya tindakan yang memungkinkan kesadaran berbeda terhadap fenomena mental menjadi mungkin. Pada saat yang sama apersepsi dapat aktif dalam kasus ketika kita menerima pengetahuan baru berkat upaya yang sadar dan terarah dari keinginan kita pada suatu objek, dan pasif, ketika pengetahuan yang sama dirasakan oleh kita tanpa upaya sukarela. Sebagai salah satu pendiri psikologi eksperimental, Wundt bahkan membuat upaya untuk mendeteksi substrat fisiologis apersepsi dengan berhipotesis "pusat persepsi" yang terletak di otak. Menekankan karakter berkemauan keras dari persepsi, Wundt berdebat dengan perwakilan psikologi asosiatif yang menyatakan bahwa semua manifestasi aktivitas mental dapat dijelaskan dengan bantuan hukum asosiasi. Menurut yang terakhir, penampilan, dalam kondisi tertentu, dari unsur psikis tunggal dipanggil dalam kesadaran hanya karena penampilan hubungan asosiatif lain yang terkait dengannya (seperti yang terjadi selama reproduksi alfabet berturut-turut).

Dalam psikologi modern, persepsi dipahami sebagai ketergantungan dari setiap persepsi baru pada konten total kehidupan mental seseorang. Apersepsi ditafsirkan sebagai persepsi yang bermakna, berkat itu, atas dasar pengalaman hidup, hipotesis tentang fitur dari objek yang dirasakan diajukan. Psikologi mengasumsikan bahwa refleksi mental suatu objek bukanlah refleksi cermin. Sebagai hasil dari penguasaan pengetahuan baru, persepsi manusia terus berubah, mendapatkan kekesalan, kedalaman, dan kebermaknaan.

Apersepsi bisa stabil dan sementara. Dalam kasus pertama, persepsi dipengaruhi oleh karakteristik kepribadian yang stabil (pandangan dunia, pendidikan, kebiasaan, dll.), Di kedua - keadaan mental pada saat persepsi (suasana hati, perasaan singkat, harapan, dll). Dasar fisiologis dari apersepsi adalah sifat sistemik dari aktivitas saraf yang lebih tinggi, berdasarkan penutupan dan pelestarian koneksi saraf di korteks serebral. Pada saat yang sama, yang dominan memiliki pengaruh besar pada persepsi - pusat otak dari eksitasi terbesar, yang mensubordinasikan kerja dari pusat saraf lain untuk dirinya sendiri.

1. Ivanovsky V. Untuk pertanyaan tentang persepsi. - "Pertanyaan filsafat dan psikologi", 1897, Vol. 36 (1);

2. Teplov B.M. Psikologi. M., 1951.

PENGGUNAAN

Ditemukan 11 definisi istilah APPERCEPT

Apersepsi

dari lat. ad - to, perceptio - persepsi) - konsep filsafat dan psikologi, yang menunjukkan dampak dari isi umum dari aktivitas mental, seluruh pengalaman sebelumnya seseorang pada persepsi objek dan fenomena.

PENGGUNAAN

lat ad - to, per ceptio - persepsi) - ketergantungan setiap persepsi baru pada pengalaman hidup seseorang sebelumnya dan pada kondisi mentalnya pada saat persepsi. Istilah ini diperkenalkan oleh Leibniz, di mana A. dikaitkan dengan kesadaran diri (berlawanan dengan persepsi). Konsep apersepsi transendental memainkan peran penting dalam filsafat Kant.

Apersepsi

novolat adpercipere - melengkapi persepsi) - persepsi sadar. W. Wundt menggunakan istilah ini untuk mengkarakterisasi persepsi, yang membutuhkan kekuatan kehendak; Husserl - untuk menandai aktivitas khusus dari kesadaran yang diperlukan untuk memahami maknanya. Aktivitas ini dimanifestasikan dalam tindakan-tindakan kesadaran yang melaluinya “penjuru” universal dalam individu, misalnya, konsep dalam representasi empiris.

PENGGUNAAN

dari lat. ad - at, perceptio - persepsi) - persepsi sadar. Istilah yang diperkenalkan oleh G.V. Leibniz untuk menunjukkan bahwa pikiran menetapkan keadaan internalnya sendiri; A. persepsi yang kontras, dipahami sebagai keadaan pikiran internal, yang ditujukan pada gagasan tentang hal-hal eksternal. Dalam I. Kant, A. berarti kesatuan awal kesadaran subjek yang tahu, yang menentukan kesatuan pengalamannya.

Dalam psikologi, A. mengacu pada proses di mana isi kesadaran baru, pengetahuan baru, pengalaman baru dimasukkan dalam bentuk yang diubah dalam sistem pengetahuan yang sudah ada.

PENGGUNAAN

dari lat. ad - with dan kuperclptio - persepsi) - dalam logika, teori pengetahuan, dimulai dengan Leibniz dan Kant, adalah sama dengan persepsi sadar (apersepsi transendental); dalam psikologi V. Wundt, hal yang sama dengan persepsi yang membutuhkan kemauan (persepsi psikologis; lihat Perhatian), sebagai lawan dari hanya memiliki ide (lihat Persepsi); keadaan pikiran aktif ketika dihadapkan dengan konten kesadaran baru, dimasukkannya pengetahuan baru dan pengalaman baru dalam sistem pengetahuan yang ada, seleksi, pengayaan dan klasifikasi bahan yang tersedia sesuai dengan struktur kesadaran. Psikologi modern mengartikan konsep ini sebagai hasil dari pengalaman hidup seseorang, yang memberikan hipotesis tentang karakteristik objek yang dirasakan, persepsi yang bermakna.

apersepsi

APPERCEPT (dari baju besi. Iklan - dan persepsi - persepsi) - penunjukan kemampuan kognitif, yang tujuannya ditafsirkan dengan berbagai cara. G. V. Leibniz membedakan persepsi, atau persepsi, dan "persepsi, atau kesadaran" (Leibniz, G. V. Op.: 4 t. M., 1982. V. 1. P. 415), yang ia tafsirkan secara luas akal sebagai lawan dari ketidaksadaran. I. Kant menafsirkan A. secara umum sebagai kesadaran diri: itu adalah "kesadaran diri" (Kant I. Kritik alasan murni. M., 1994. P. 66), sebuah ide sederhana tentang Diri, yang tidak memberikan berbagai pengetahuan tentang subjek karena tidak adanya seorang lelaki perenungan intelektual. Jika dalam edisi pertama Critics of Pure Reason, Kant mengontraskan A. empiris, atau perasaan batin, dengan A. transendental, “asli murni, kesadaran yang tidak berubah” (Ibid. P. 505), dalam edisi kedua itu bertentangan dengan murni atau asli., A. - "kesadaran diri, menghasilkan ide" Saya pikir, "yang seharusnya dapat menemani semua ide lain dan menjadi satu dan sama di setiap kesadaran" (Ibid. P. 100). Perbedaan tersebut, bersama dengan kesulitan penafsiran, menyebabkan A. sering diidentifikasi dengan kesatuan transendental A.A.N. Bulat

PENGGUNAAN

ketergantungan dari masing-masing tindakan persepsi pada pengalaman kehidupan sebelumnya yang diakumulasikan oleh subjek tertentu dan / atau pada kondisi apriori dari kemungkinan sangat realisasinya (lihat apersepsi, transendental, ideogenesis).

Pengetahuan apriori adalah pengetahuan yang diperoleh bukan sebagai hasil dari studi empiris yang berpengalaman dan subjek, tetapi sebelumnya dan secara independen dari penelitian tersebut dan secara umum dari isi realitas objektif. Sebagai contoh, banyak filsuf dan ilmuwan menganggap pengetahuan matematis dan logis sebagai contoh pengetahuan apriori, terutama dalam interpretasi modernnya. Pertama-tama, karena matematika dan logika, berbeda dengan ilmu alam dan sosial, dapat dianggap sebagai pengetahuan analitis. Meskipun, seperti yang Anda tahu, Kant, intuitionists dan constructivists menafsirkan pengetahuan logis dan terutama matematika sebagai sintetik pengetahuan apriori. Yang lebih ambigu dalam filsafat adalah pertanyaan tentang kemungkinan dan penerimaan pengetahuan apriori dalam ilmu alam. Di sini dianggap paling tepat untuk berbicara tentang keberadaan pengetahuan yang relatif a priori. Sebagai contoh, sehubungan dengan penelitian empiris dan teoretis baru, semua pengetahuan ilmiah sebelumnya adalah apriori, karena tidak hanya diperoleh sebelum dan secara independen dari penelitian baru, tetapi juga sebagian besar membimbingnya. Pertanyaan yang paling sulit adalah apakah yang absolut, sebelum pengalaman yang mungkin, pengetahuan apriori adalah mungkin dan ada. Tetapi bahkan di antara mereka yang mengakui keberadaan pengetahuan a priori absolut, ada ketidaksepakatan serius tentang sifat pengetahuan tersebut ("pengetahuan bawaan" Plato, bentuk kontemplasi yang paling sederhana dan paling jelas dan kategori-kategori alasan Kant, Ide Pengembangan Diri Mutlak Hegel, dll.). Pencarian untuk absolut, tetapi pada saat yang sama minimal dalam konten pengetahuan apriori tampaknya cukup sah, jika kita melanjutkan dari asumsi bahwa kesadaran dan pemikiran tanpa struktur tidak dapat dengan definisi. Ini sepenuhnya berlaku untuk kesadaran dan kognisi sensual dan empiris. (Lihat pengetahuan posteriori, kesadaran, pengetahuan).

PENGGUNAAN

lat ad - to dan percepcio - persepsi) - istilah yang diperkenalkan oleh G. Leibniz untuk merujuk pada proses aktualisasi elemen persepsi dan pengalaman, dikondisikan oleh pengetahuan sebelumnya dan merupakan kesadaran diri aktif dari monad. Sejak itu, A. adalah salah satu konsep filsafat dan psikologi terkemuka. Isi paling kompleks dari istilah ini adalah dalam filosofi Kant. Yang terakhir mengidentifikasi dua jenis A.: empiris dan transendental. Dengan bantuan A. transendental "semua keanekaragaman, diberikan dalam representasi visual, disatukan ke dalam konsep objek," yang memastikan kesatuan subjek yang mengetahui itu sendiri. Empiris A. adalah turunan dari kesatuan transendental A. dan dimanifestasikan dalam kesatuan produk dari aktivitas kognitif. Dalam psikologi, gagasan transendental A. digunakan oleh Herbart, yang mengubahnya menjadi konsep massa yang peka. Di bawah massa perspektif dipahami stok ide, kekuatan yang memegang konten kesadaran teraktualisasi tertentu. Istilah A. sendiri identik dengan rentang perhatian. Namun, tidak seperti pemahaman Kant, massa persepsi Herbart dapat dibentuk dalam proses pendidikan. Konsep A. adalah pusat dari teori indeterministik Wundt. Menurut Wundt, A. adalah kekuatan internal khusus yang terlokalisasi di lobus frontal otak. Wundt mengidentifikasi dua tingkat kesadaran: perseptual dan aperseptif, yang berhubungan dengan dua jenis "unsur-unsur penggabungan": asosiatif dan aperseptif. Tipe kedua tidak lain adalah "sintesis kreatif," yang, menurut Wundt, mematuhi hukum kausalitas psikologis khusus. Kausalitas ini ditafsirkan oleh Wundt dengan analogi dengan reaksi kimia, dan unsur-unsur mental yang membentuk sensasi, persepsi dan perasaan dianggap oleh analogi dengan unsur-unsur kimia. Penelitian berkelanjutan di bidang ini telah menyebabkan munculnya psikologi Gestalt. Saat ini, A. dianggap terutama hanya dalam kaitannya dengan studi proses indrawi-persepsi dan didefinisikan sebagai pengaruh pengalaman masa lalu pada persepsi. (Lihat juga Kant, Herbart, Wundt).

PENGGUNAAN

dari lat. ad - to, on dan perceptio - persepsi), konsep filsafat dan psikologi, yang menunjukkan dampak dari isi umum psikis. aktivitas, semua pengalaman manusia sebelumnya pada persepsinya tentang objek dan fenomena. Istilah "A." diperkenalkan oleh Leibniz, yang mengidentifikasi kesadaran (dalam arti kata yang luas) dengannya, serta manifestasi dan pelepasan dalam jiwa unsur-unsur pengalaman dan persepsi, karena pengetahuan sebelumnya. Dalam filsafat Kant, konsep A. mencirikan kesadaran diri subjek yang berpikir dalam aspek sintetik a priori-nya. fungsi yang menentukan kesatuan perasaan. pengalaman. Kant membedakan transendental A. - kesatuan subjek yang paling tahu, yang dengan bantuan akal membangun (berpikir) objeknya, dan empirich. A.- unity, dimanifestasikan dalam produk cognat. aktivitas dan dirasakan sebagai sesuatu yang berasal dari kesatuan pertama.

Evolusi lebih lanjut dari konsep A. dikaitkan dengan perkembangan psikologi. I. F. Herbart percaya bahwa setiap persepsi baru direalisasikan dan ditafsirkan berdasarkan pengalaman sebelumnya, tergantung pada minat dan fokus perhatian yang berlaku. Pengetahuan baru, menurutnya, dikombinasikan dengan yang lama di bawah pengaruh stok gagasan yang sudah terakumulasi ("massa penilai"), atas dasar di mana pemesanan dan pemahaman massa ide baru ("sesuai") terjadi. Pemahaman yang dikembangkan Herbart tentang A. adalah prasyarat untuk pedagogis. ajaran tentang metode dan teknik pembelajaran. Konsep A. secara luas diadopsi dalam psikologi berkat karya-karya W. Wundt, yang memberinya kepentingan mendasar dan membuat semua bidang psikologi tergantung pada A. kegiatan. Dalam interpretasinya, A. menggabungkan berbagai aspek: kesadaran persepsi yang jelas dan berbeda, aktivitas perhatian, mensintesis aktivitas berpikir dan kesadaran diri. Kombinasi dari kemampuan-kemampuan ini, menurut Wundt, menentukan pemilih. karakter dan regulasi perilaku. Dalam perkembangan psikologi berikutnya, konsep A. diubah menjadi sejumlah konsep baru - misalnya, gestalt (lihat psikologi Gestalt), sikap, dll., Yang mengekspresikan berbagai aspek aktivitas kepribadian.

Sovr. Psikologi berasal dari kenyataan bahwa pengalaman sebelumnya tercermin dalam setiap psikis. proses (dari persepsi sederhana hingga aktivitas paling kompleks). Karena pengalaman spesifik individu (pengetahuan, keterampilan, tradisi atau kebiasaan), setiap dampak baru dunia mengambil makna khusus. Oleh karena itu, objek yang sama dirasakan secara berbeda tergantung pada pandangan dunia seseorang, pendidikannya, prof. afiliasi, pengalaman sosial secara umum. Namun, itu adalah sifat sosial manusia. jiwa dan kesadaran menentukan kesamaan dan signifikansi persepsi dan pemahaman realitas oleh orang yang berbeda.

PENGGUNAAN

dari lat. ad - to dan perceptio - persepsi) adalah konsep yang mengekspresikan kesadaran persepsi, serta ketergantungan persepsi pada pengalaman spiritual masa lalu dan stok akumulasi pengetahuan dan kesan. Istilah "persepsi" diperkenalkan oleh G. V. Leibniz, yang menunjukkan olehnya kesadaran atau tindakan refleksif ("yang memberi kita gagasan tentang apa yang disebut" Aku "), berbeda dengan persepsi (persepsi) yang tidak disadari. "T. O., harus dibedakan antara persepsi-persepsi, yang merupakan kondisi batin dari monad, dan kesadaran-persepsi, atau pengetahuan reflektif dari kondisi batin ini. "(Leibniz, G.V. Soch. 4 t., Vol. 1. M., 1982, hlm. 406). Perbedaan ini dibuat olehnya dalam sebuah kontroversi dengan kaum Cartesian, yang "tidak menganggap apa pun" sebagai persepsi yang tidak disadari dan, atas dasar ini, bahkan "diperkuat. menurut pendapat kematian jiwa. "

I. Kant menggunakan konsep "persepsi" untuk menunjukkan kepada mereka "kesadaran diri, menghasilkan ide" Saya pikir, "yang seharusnya dapat menemani semua ide lain dan identik dalam setiap kesadaran" (Kant I. Kritik dari alasan murni. M., 1998, hlm. 149). Tidak seperti apersepsi empiris, yang hanya merupakan "kesatuan subyektif kesadaran" yang muncul melalui asosiasi ide dan sifat acak, apersepsi transendental adalah apriori, asli, murni, dan objektif. Berkat persatuan persepsi transendental, adalah mungkin untuk menyatukan segala sesuatu yang diberikan dalam representasi visual dari suatu variasi ke dalam konsep objek. Pernyataan utama Kant, yang dia sendiri sebut sebagai "fondasi tertinggi dalam semua pengetahuan manusia," adalah bahwa kesatuan pengalaman inderawi (representasi visual) terletak pada kesatuan kesadaran diri, tetapi tidak sebaliknya. Ini untuk penegasan kesatuan awal kesadaran, yang memaksakan kategori dan hukumnya pada dunia fenomena, Kant memperkenalkan konsep apersepsi transendental: ". Kesatuan kesadaran adalah kondisi yang sangat diperlukan dimana hubungan representasi dengan subjek dibuat. yaitu, mengubahnya menjadi pengetahuan; pada kondisi ini, oleh karena itu, kemungkinan alasan itu sendiri didasarkan "(ibid., hlm. 137-138). Dengan kata lain, agar representasi visual menjadi pengetahuan subjek tentang subjek, ia tentu harus mewujudkannya sebagai miliknya, yaitu, menggabungkan dengan "Aku" -nya melalui ungkapan "Aku berpikir".

Pada abad 19-20. Konsep apersepsi dikembangkan dalam psikologi sebagai interpretasi pengalaman baru melalui penggunaan yang lama dan sebagai pusat atau prinsip utama dari semua aktivitas mental. Dalam perjalanan pemahaman pertama, I. F. Herbart menganggap apersepsi sebagai kesadaran akan stok pengaruh yang baru saja terakumulasi yang telah terakumulasi (“massa apersepsi”), sementara ide-ide baru membangkitkan yang lama dan bercampur dengannya, membentuk semacam sintesis. Dalam kerangka interpretasi kedua, D. Wundt menganggap apersepsi sebagai manifestasi dari kehendak dan melihatnya sebagai satu-satunya tindakan yang dengannya memungkinkan kesadaran yang berbeda akan fenomena mental menjadi mungkin. Pada saat yang sama apersepsi dapat aktif dalam kasus ketika kita menerima pengetahuan baru berkat upaya yang sadar dan terarah dari keinginan kita pada suatu objek, dan pasif, ketika pengetahuan yang sama dirasakan oleh kita tanpa upaya sukarela. Sebagai salah satu pendiri psikologi eksperimental, Wundt bahkan membuat upaya untuk mendeteksi substrat fisiologis apersepsi dengan berhipotesis "pusat persepsi" yang terletak di otak. Menekankan karakter berkemauan keras dari persepsi, Wundt berdebat dengan perwakilan psikologi asosiatif yang menyatakan bahwa semua manifestasi aktivitas mental dapat dijelaskan dengan bantuan hukum asosiasi. Menurut yang terakhir, penampilan, dalam kondisi tertentu, dari unsur psikis tunggal dipanggil dalam kesadaran hanya karena penampilan hubungan asosiatif lain yang terkait dengannya (seperti yang terjadi selama reproduksi alfabet berturut-turut).

Dalam psikologi modern, persepsi dipahami sebagai ketergantungan dari setiap persepsi baru pada konten total kehidupan mental seseorang. Apersepsi ditafsirkan sebagai persepsi yang bermakna, berkat itu, atas dasar pengalaman hidup, hipotesis tentang fitur dari objek yang dirasakan diajukan. Psikologi mengasumsikan bahwa refleksi mental suatu objek bukanlah refleksi cermin. Sebagai hasil dari penguasaan pengetahuan baru, persepsi manusia terus berubah, mendapatkan kekesalan, kedalaman, dan kebermaknaan.

Apersepsi bisa stabil dan sementara. Dalam kasus pertama, persepsi dipengaruhi oleh karakteristik kepribadian yang stabil (pandangan dunia, pendidikan, kebiasaan, dll), di kedua, keadaan mental pada saat persepsi (suasana hati, perasaan singkat, harapan, dll). Dasar fisiologis dari apersepsi adalah sifat sistemik dari aktivitas saraf yang lebih tinggi, berdasarkan penutupan dan pelestarian koneksi saraf di korteks serebral. Pada saat yang sama, yang dominan memiliki pengaruh besar pada persepsi - pusat otak dari eksitasi terbesar, yang mensubordinasikan kerja dari pusat saraf lain untuk dirinya sendiri.

Lit.: Ivanovsky V. K. pertanyaan tentang persepsi. - "Pertanyaan filsafat dan psikologi", 1897, Vol. 36 (1); S.M. Psikologi hangat. M., 1951.

PENGGUNAAN

dari lat. ad - to dan perceptio - persepsi) - ketergantungan persepsi pada pengalaman masa lalu, pada stok pengetahuan dan isi umum dari paranormal. aktivitas manusia, pada gilirannya, adalah hasil dari refleksi realitas berdasarkan masyarakat. berlatih. Istilah "A." memperkenalkan Leibniz, yang menunjukkan tindakan transisi psikis yang tidak disadari. menyatakan (persepsi) secara jelas dan sadar sadar. “Persepsi warna atau cahaya yang kita kenali terdiri dari sejumlah persepsi kecil, yang tidak kita sadari, dan suara, persepsi yang kita miliki, tetapi yang tidak kita perhatikan, menjadi dapat diakses oleh kesadaran karena penambahan atau peningkatan kecil” (“Eksperimen Baru tentang pikiran manusia ", M. –L., 1936, hlm. 120). Dalam hal ini, A. at Leibniz dekat dengan modern. konsep perhatian, tetapi tidak bersamaan dengan itu, karena Leibniz juga menghubungkan kesadaran diri dengan A.: berkat A., menjadi mungkin untuk memiliki pandangan yang jelas tidak hanya tentang K.-L. isi, tetapi juga fakta bahwa itu ada di pikiran saya (lihat "Monadologi", § 30, Pilihan filosofi cit., M., 1908, hal 347, lihat juga hal. 326). Makna baru diperoleh oleh A. dari Kant, yang membedakan empirich. A. dan transendental A. Pertama - kesadaran akan kesatuan mental yang terus berubah. menyatakan. Ini memiliki makna yang murni subjektif. Sebaliknya, transendental A. diturunkan ke pusat. menempatkan sebagai dasar awal dari kesatuan dan integritas pengalaman dan pengetahuan. "Kesatuan transendental dari apersepsi disebut kesatuan, dengan mana semua keanekaragaman, yang diberikan dalam representasi visual, disatukan ke dalam konsep objek" (Kant I., Kritik Alasan Murni, P., 1915, hal. 101-102). Nalar mengkonstruksikan sebuah objek dengan bantuan kategori dan dengan demikian menyediakan kesatuan transendental A. "Kategori yang sama adalah konsep, apriori menentukan hukum fenomena, yaitu, alam, sebagai totalitas dari semua fenomena" (ibid., P. 113). Dengan demikian, A. transendental - makhluk. bagian dari doktrin Kantian, yang menyatakan bahwa akal menganggap hukum sebagai sifat. Menurutnya. ilmuwan Herbart, A. - kesadaran tentang yang baru dirasakan di bawah pengaruh stok ide yang sudah terakumulasi. Herbart menyebut stok ini "massa persepsi". Gagasan baru membangkitkan gagasan lama, bergabung dengan mereka dan membentuk senyawa baru (lihat I. F. Herbart, Psychologie als Wissenschaft. Bd 2, K? Nigsberg, 1825, Kar. 5, 125). Dalam konsep Herbart ada momen rasional, yang menyebabkan popularitas besar dalam pedagogi dan pedagogis. psikologi. Masalah koneksi dan interaksi persepsi dan ide-ide baru dengan pengetahuan yang ada, interpretasi yang tidak diketahui melalui penggunaan pengalaman masa lalu telah dikemukakan. Konsep A. dalam psikologi baru-baru ini dikenal luas berkat karya Wundt dan murid-muridnya (Külpe, Meiman, dan lainnya). Wundt memberi A. sifat inti. awal dari seluruh mental. kegiatan. A. - Persatuan. sebuah tindakan, terima kasih kepada Krom, kesadaran yang jelas tentang paranormal menjadi mungkin. menyatakan. Ini bisa pasif (ketika konten baru memasuki kesadaran tanpa upaya sukarela) dan aktif, memberikan kesempatan untuk secara sengaja mengarahkan pemikiran ke objek. Tetapi dalam semua kasus, A. "membawa dalam dirinya semua tanda-tanda di tingkat dengan t dan aku" (Wundt V., Ceramah tentang Jiwa Manusia dan Hewan, St. Petersburg, 1894, hal. 258) dan karena itu bertindak sebagai manifestasi dari kehendak. Wundt membuat semua pekerjaan batin pemikiran bergantung pada A. baik perilaku eksternal: pembedaan objek dan pembentukan hubungan di antara mereka (perbandingan, analisis, sintesis), regulasi tindakan (khususnya, penghambatan mereka), dll. Membuat upaya untuk menemukan A. sesuai. fisiologis Wundt berhipotesis "pusat persepsi" di otak, menyatakan, bagaimanapun, bahwa pengaruh pusat-pusat ini tidak meluas ke apa yang disebut psihologich lebih tinggi. proses ("Grundz? ge der fisiologischen Psychologie", Bd 1, 6 Aufl., Lpz., 1908, S. 378-385). Teori Vundtovskaya A. adalah reaksi terhadap teori reducibilitas semua manifestasi mental. kegiatan dengan hukum asosiasi (lihat. Psikologi asosiatif). Mekanis interpretasi asosiasi membuat tidak mungkin untuk memahami pemilih aktif. sifat kesadaran dan perilaku. Dalam upaya untuk menyelesaikan masalah ini, Wundt dan menggunakan A. sebagai sumber akan menjelaskan. prinsip, dengan demikian mengalihkan psikologi dari deterministik. penjelasan dari fenomena yang diteliti, sejak penyebab utama dari yang terakhir ini dinyatakan sebagai murni tanpa syarat mental. bertindak Psikolog-idealis yang mengkritik Wundt, tidak mungkin, karena kesalahan metodologi. posisi, untuk menawarkan solusi positif untuk masalah orientasi dan kesatuan kesadaran. Dia idealis E. Hartman, misalnya, berpendapat bahwa kekuatan aktif mengatur psikis. proses, bertindak tidak dalam lingkup kesadaran, tetapi di luar: ".perpersepsi. dapat hanya fungsi mental yang benar-benar tidak sadar" ("Psikologi Modern", Moskow, 1902, hal. 121). Dia ilmuwan Munsterberg, menuduh Wundt mengabaikan fungsi motorik, dalam upayanya untuk menjelaskan perhatian, penghambatan, dan manifestasi lain dari aktivitas organisme juga mengakui dorongan kehendak untuk menjadi faktor utama. Psikologi Gestalt mereduksi A. ke integritas struktural awal persepsi, yang diduga berakar pada sifat subjek itu sendiri. Perkembangan keilmuan. fisiologi dan psikologi menunjukkan bahwa operasi, to-rye idealisme yang dikaitkan dengan manifestasi A. (sintesis, analisis, membangun hubungan, dll.), adalah refleksi dari kenyataan karena aktivitas nyata di otak manusia. Kesatuan dan integritas pengetahuan sebagai dasarnya adalah kesatuan dunia material. Sovr. ilmiah psikologi memahami A. ketergantungan persepsi pada total konten kehidupan psikis seseorang. Dalam pengertian ini, A. adalah salah satu yang paling sederhana dan, pada saat yang sama, adalah fondasi. psihologich. pola. Refleksi subjek bukanlah cermin, tetapi dialektika yang kompleks. proses dan sifat persepsi, konten dan kedalamannya terus berubah sebagai akibat dari perolehan pengetahuan baru, dengan munculnya minat baru. Oleh karena itu, 2 orang dapat melihat hal yang sama dengan "mata yang berbeda", yaitu. memiliki A. yang berbeda dapat stabil dan sementara. Dalam kasus pertama, persepsi dipengaruhi oleh sifat kepribadian yang stabil (pandangan dunia, pendidikan, minat profesional, dll.), Dalam kasus kedua - mental. kondisi saat ini (menunggu, perasaan singkat). Fisiologis. dasar A. mengungkapkan pengajaran Pavlov tentang penutupan dan pelestarian koneksi sementara di korteks serebral dan sifat sistemik aktivitas saraf yang lebih tinggi, serta pengajaran Ukhtomsky tentang dominan sebagai pusat kegembiraan terbesar yang mensubordinasikan pekerjaan pusat saraf lainnya. Lit.: Ivanovsky V., Untuk pertanyaan tentang persepsi, "Masalah Filsafat dan Psikologi.", 1897, Vol. 36 (1); Teplov BM, Psikologi, edisi ke-2, M., 1948. M. Yaroshevsky. Kulyab.

Skema ditemukan pada topik Apperception - 0

Ditemukan artikel ilmiah tentang topik APLIKASI - 0

Buku ditemukan di APPERCEPT - 0

Ditemukan presentasi tentang topik APPERCEPT - 0

Ditemukan abstrak di APPERCEPT - 0

Ketahui biaya penulisan

Apakah Anda mencari esai, makalah, tesis, kertas tes, laporan latihan atau gambar?
Cari tahu biayanya!

Apersepsi - Psikologi

Apersepsi adalah. Persepsi dalam psikologi. Apersepsi

Apersepsi adalah. Persepsi dalam psikologi. Tes persepsi

Pengalaman masa lalu kita, tujuan dan motif kegiatan memainkan peran utama dalam persepsi dunia di sekitarnya, objek dan fenomena.

Sejarah konsep

Konsep "persepsi" diperkenalkan oleh psikolog G. Leibniz. D.S. Bruner mengusulkan istilah "persepsi sosial." Ini adalah persepsi kelompok sosial, bangsa, ras, individu.

Psikolog menarik perhatian pada subjektivitas membuat orang-orang di sekitar mereka, berbeda dengan objek dan fenomena.

Filsuf Immanuel Kant mengangkat pertanyaan tentang kesatuan transendental dari apersepsi, yang intinya adalah bahwa kesadaran kepribadiannya tidak dapat dipisahkan dari kesadaran lingkungan.

Alfred Adler percaya bahwa persepsi adalah gaya hidup yang dikembangkan oleh manusia. Atas dasar ini, psikolog telah mengembangkan skema, menyajikan istilah ini sebagai salah satu penghubung utama dalam persepsi. Saya

Apersepsi Herbart dialihkan ke pedagogi, menyebutnya kesadaran subyek materi di bawah pengaruh pengetahuan dan pengalaman sebelumnya.

Wilhelm Wundt memperkenalkan istilah ini sebagai kekuatan psikis internal khusus yang menentukan perilaku manusia.

Persepsi dan Apersepsi

Apersepsi adalah salah satu sifat mental paling penting dari seseorang yang tindakannya adalah persepsi bersyarat terhadap objek dan fenomena di dunia sekitarnya, tergantung pada pandangan, minat, dan pengalamannya. Adapun persepsi, konsep ini mencakup penerimaan dan transformasi informasi sensorik, di mana gambar subjektif dari suatu objek terbentuk.

Konsep tersebut menjelaskan pengertian diri sendiri dan orang lain, dan atas dasar ini terjalinnya interaksi dan saling pengertian. Kedua istilah ini dibagi oleh ilmuwan terkenal G. Leibniz. Psikolog telah menunjukkan bahwa persepsi adalah kondisi utama untuk kesadaran diri. Dan dia menambahkan konsep memori dan perhatian. Dengan demikian, persepsi adalah kombinasi dari proses mental utama.

fitur

Persepsi memiliki sifat tertentu. Mereka dapat ditunjuk sebagai kebermaknaan, keteguhan dan objektivitas. Properti pertama adalah persepsi yang berbeda oleh orang yang berbeda dari subjek yang sama. Alasan untuk fenomena ini adalah bahwa setiap orang memiliki akumulasi pengalamannya sendiri, yang menjadi sandarannya.

Kedua, meskipun kondisi berubah, persepsi sifat-sifat objek tetap relatif independen. Properti ketiga menunjukkan bahwa semua tayangan dunia di sekitar kita dikaitkan dengan berbagai objek dan fenomena (langit biru, suara suara manusia, dan sebagainya). Dengan objektivitas terkait kebermaknaan.

Pengalaman baru selalu dicampur dengan pengalaman masa lalu, pengetahuan, atas dasar di mana seseorang mengenali suatu subjek.

Persepsi dalam psikologi

Selain menggabungkan sensasi menjadi semacam gambar integral yang diakui seseorang, pemahaman dan pemahamannya terjadi. Semua tindakan dilakukan berkat pengetahuan masa lalu. Dengan demikian, kita dapat membedakan sifat-sifat khusus kesadaran:

  1. Kategorisasi. Setiap subjek dianggap sebagai anggota kelas umum. Properti spesifik grup ditransfer ke objek itu sendiri.
  2. Mediasi verbal. Karena sifat ini, abstraksi dan generalisasi dari sifat-sifat individual objek terjadi.
  3. Pengaruh instalasi. Dapat dikatakan bahwa ini adalah kemampuan yang hampir tidak disadari untuk merasakan, bereaksi dan memahami dengan cara yang disarankan oleh pengalaman dan motivasi.
  4. Subjektivitas. Bergantung pada faktor individu mereka, orang yang berbeda memandang subjek yang sama secara berbeda.
  5. Apersepsi. Persepsi tentang konten apa pun ditentukan oleh tayangan dan pengetahuan sebelumnya.

Salah satu pendiri psikologi Gestalt, M. Wertheimer, menurunkan enam hukum persepsi. Ini termasuk:

  1. Efek kedekatan (penyatuan tokoh-tokoh terdekat).
  2. Efek kesamaan (item serupa dalam warna, bentuk, dan sebagainya dikelompokkan).
  3. Faktor "nasib bersama" (item digabungkan sesuai dengan perubahan yang terjadi di dalamnya).
  4. Faktor penutupan (persepsi yang lebih baik dari angka-angka yang ditutup).
  5. Faktor pengelompokan tanpa sisa (sejumlah mata pelajaran dicoba untuk dikelompokkan sehingga tidak ada angka yang terpisah).
  6. Faktor "kelanjutan yang baik" (pilihan garis yang kurang melengkung dari keduanya berpotongan atau terkait).

Jiwa kepribadian

Konsep "jiwa" mengacu pada kemampuan subyek untuk mencerminkan objek dunia, untuk membangun gambaran realitas dan, atas dasar itu, untuk mengatur perilaku dan aktivitas mereka. Sifat-sifat utama jiwa dapat dibedakan dalam kesimpulan berikut:

1. Jiwa adalah properti dari materi yang hidup dan sangat terorganisir.

2. Jiwa mampu memahami informasi tentang dunia dan melahirkan gambar benda material.

3. Atas dasar informasi yang diterima dari luar, lingkungan bagian dalam individu diatur dan perilakunya terbentuk.

Metode penelitian persepsi yang paling umum dalam psikologi adalah tes. Ini terutama perwakilan dari dua jenis - persepsi simbol dan persepsi tematik.

Tes pertama terdiri dari 24 kartu dengan simbol yang diambil dari dongeng dan mitos. Subjek mengelompokkan kartu-kartu menjadi nyaman baginya. Tahap selanjutnya dari penelitian ini adalah proposal untuk menambahkan karakter ke karakter lain yang hilang.

Kemudian pengelompokan terjadi lagi, tetapi ke dalam kategori yang dikenal: "cinta", "permainan", "kekuatan", "pengetahuan". Subjek harus menjelaskan prinsip sistematisnya dan makna simbol.

Hasilnya akan menjadi identifikasi prioritas dan orientasi nilai orang tersebut.

Tes kedua disajikan dalam bentuk seperangkat tabel dengan foto hitam putih, yang dipilih berdasarkan usia dan jenis kelamin subjek. Tugas orang yang diuji adalah membuat plot cerita berdasarkan setiap gambar. Teknik ini digunakan dalam kasus-kasus diagnosis psikoterapi dan diferensial dalam pemilihan kandidat untuk jabatan penting.

Tes untuk studi anak-anak

Tes persepsi anak-anak diciptakan oleh L. Bellak dan S. S. Bellak. Penelitian menggunakan metode ini dilakukan dengan anak-anak berusia 3 hingga 10 tahun. Esensinya adalah dalam demonstrasi berbagai gambar, yang menggambarkan hewan terlibat dalam berbagai kegiatan.

Anak tersebut diundang untuk menceritakan kisahnya, berdasarkan gambar-gambarnya (binatang apa yang sibuk, apa yang terjadi dalam gambar dan sebagainya). Setelah deskripsi, psikolog melanjutkan untuk mengklarifikasi pertanyaan.

Penting untuk menunjukkan gambar dalam urutan tertentu, sesuai urutan penomorannya.

Teknik ini memungkinkan untuk mengidentifikasi parameter berikut:

  1. Motif dan kebutuhan terkemuka.
  2. Hubungan dengan saudara (saudara, saudari, orang tua).
  3. Konflik intrapersonal.
  4. Fitur mekanisme perlindungan.
  5. Ketakutan, fobia, fantasi.
  6. Perilaku Sebaya.

Mengambil konsep "persepsi" sebagai dasar (ini adalah persepsi realitas yang sadar, bermakna, dan bijaksana berdasarkan pengalaman masa lalu), penting untuk mengoreksi pengaruh pengetahuan yang diperoleh dari anak pada waktunya sehingga ia akan mengembangkan gagasan yang benar tentang benda-benda dunia.

Apa itu persepsi dalam psikologi

Apersepsi (dari bahasa Latin. Iklan - hingga + perceptio - persepsi) - persepsi penuh perhatian, bermakna, sadar, dan bijaksana. Kami memperhatikan dan memahami apa yang kami lihat. Pada saat yang sama, orang yang berbeda, tergantung pada kemampuan mereka untuk memahami dan pengalaman masa lalu, akan melihat hal-hal yang berbeda.

Mereka memiliki persepsi berbeda.

Definisi lain dari persepsi adalah proses mental yang memastikan ketergantungan persepsi objek dan fenomena pada pengalaman masa lalu dari subjek tertentu, pada konten dan orientasi (tujuan dan motif) dari aktivitasnya saat ini, pada karakteristik pribadi (perasaan, sikap, dll.).

Istilah tersebut diperkenalkan ke dalam sains G. Leibniz. Untuk pertama kalinya, ia membagi persepsi dan persepsi, memahami tahap pertama sebagai presentasi primitif, samar-samar, tidak sadar dari setiap konten ("banyak dalam satu"), dan di bawah persepsi, tahap persepsi yang jelas dan berbeda, sadar (dalam istilah modern, dikategorikan, bermakna).

Apersepsi, menurut Leibniz, mencakup ingatan dan perhatian dan merupakan prasyarat untuk pengetahuan dan kesadaran diri yang lebih tinggi. Selanjutnya, konsep apersepsi dikembangkan terutama dalam filsafat dan psikologi Jerman (I. Kant, I. Herbart, V. Wundt, dan lain-lain.

), di mana, dengan semua perbedaan dalam pemahaman, dianggap sebagai kemampuan jiwa dan sumber jiwa yang berkembang secara spontan dan spontan. Kant, tanpa membatasi apersepsi, seperti Leibniz, tingkat pengetahuan tertinggi, percaya bahwa hal itu menyebabkan kombinasi ide, dan membedakan antara persepsi empiris dan transendental.

Herbart memperkenalkan konsep apersepsi ke dalam pedagogi, menafsirkannya sebagai kesadaran akan materi baru yang dipersepsikan oleh subyek di bawah pengaruh kumpulan ide - pengetahuan dan pengalaman sebelumnya, yang disebutnya sebagai massa persepsi.

Wundt, yang mengubah persepsi menjadi prinsip penjelasan universal, percaya bahwa persepsi adalah awal dari seluruh kehidupan mental seseorang, "kausalitas mental khusus, kekuatan mental batin" menentukan perilaku kepribadian.

Perwakilan dari psikologi Gestalt mengurangi persepsi terhadap integritas struktural persepsi, tergantung pada struktur primer yang muncul dan bervariasi dalam hukum internal mereka.

Apersepsi adalah ketergantungan persepsi pada isi kehidupan mental seseorang, pada karakteristik kepribadiannya, pada pengalaman masa lalu subjek. Persepsi adalah proses aktif di mana informasi yang diterima digunakan untuk mengedepankan dan menguji hipotesis. Sifat hipotesis ini ditentukan oleh isi pengalaman masa lalu.

Dengan persepsi suatu objek, jejak persepsi masa lalu juga diaktifkan. Oleh karena itu, subjek yang sama dapat dirasakan dan direproduksi dengan cara yang berbeda oleh orang yang berbeda. Semakin kaya pengalaman seseorang, semakin kaya persepsinya, semakin banyak yang dia lihat dalam subjek.

Isi persepsi ditentukan oleh tugas yang ditetapkan sebelum orang dan motif aktivitasnya.

Faktor penting yang mempengaruhi isi persepsi adalah pemasangan subjek, berkembang di bawah pengaruh persepsi yang mendahului dan mewakili semacam kesediaan untuk melihat objek yang baru disajikan dengan cara tertentu. Fenomena ini, dipelajari D.

Uznadze dan stafnya, mencirikan ketergantungan persepsi pada keadaan subjek yang mempersepsikan, yang pada gilirannya ditentukan oleh pengaruh sebelumnya terhadapnya. Efek instalasi tersebar luas, meluas ke pekerjaan berbagai analis. Dalam proses persepsi, ada juga emosi yang dapat mengubah isi persepsi; dengan sikap emosional terhadap subjek, ia dengan mudah menjadi objek persepsi.

Pelatihan untuk pelatih, psikolog konseling dan pelatih. Diploma pelatihan ulang profesional

Program pengembangan diri elit untuk orang-orang terbaik dan hasil yang luar biasa

Apersepsi dalam psikologi dianggap sebagai salah satu tahapan kognisi objek. Apersepsi termasuk dalam persepsi. Dalam proses persepsi, mekanisme kognitif yang lebih tinggi terlibat, sebagai akibatnya interpretasi informasi sensorik terjadi.

Pertama, kita merasakan rangsangan, lalu dengan bantuan persepsi kita menafsirkan fenomena yang dirasakan, dan gambar lengkap dibuat. Dialah yang ditransformasikan di bawah pengaruh pengalaman masa lalu, yang disebut apersepsi.

Setelah persepsi, objek memiliki warna individu, personal. Seluruh kehidupan seseorang, secara sadar atau tidak sadar, adalah proses persepsi. Ini bukan tindakan spontan, tetapi evaluasi terus-menerus dari pengalaman baru melalui pengetahuan, kesan, ide, keinginan hadir dalam diri seseorang.

Pengalaman ditumpangkan pada kesan baru, dan sudah sulit bagi kita untuk menentukan mana dari dua faktor yang membuat bagian besar dalam penilaian kita tentang subjek saat ini - realitas objektif atau karakteristik individu kita (keinginan, pengalaman, prasangka). Hubungan semacam itu antara tujuan dan subyektif mengarah pada fakta bahwa tidak mungkin untuk secara akurat menentukan di mana mereka mengganggu penilaian, seperti prasangka.

Kata "apersepsi" terdiri dari dua bagian dalam bahasa Latin: iklan, yang diterjemahkan sebagai "k", dan persepsi - "persepsi". Istilah apersepsi diperkenalkan Leibniz.

Maksudnya adalah tindakan persepsi yang disadari, menekankan perbedaan mereka dari ketidaksadaran, yang pada gilirannya disebut persepsi. Istilah persepsi untuk waktu yang lama berada di bawah yurisdiksi filsafat.

Wolf, Kant, Fichte, Herbart, Hegel, dan Husserl memeriksanya secara rinci dan menganalisisnya:

Masalahnya adalah bahwa yang baru hampir tidak dapat membangkitkan stok ide dan ide yang sudah kita miliki. Apa yang menyebabkan ini? Berkat persepsi, selama bertahun-tahun orang menjadi lebih konservatif. Mereka sudah memiliki sistem ide yang stabil, dan segala sesuatu yang datang dari luar dan tidak cocok dengannya diabaikan.

Tetapi di sisi lain, berkat apersepsi, proses pembelajaran dapat dilakukan berkali-kali lebih efisien. Menurut pengikut Herbart, setiap elemen pengetahuan baru harus secara sadar dimasukkan dalam pengalaman masa lalu dan dikaitkan dengan informasi yang telah dikuasai dengan baik oleh siswa.

Dengan demikian, keterlibatan memori mekanik dapat diminimalkan, tidak ada retak diperlukan. Dimasukkannya orang baru ke dalam sistem pengetahuan seseorang diatur, dan yang paling penting, kegembiraan penemuan sering terjadi, yang pada gilirannya mengarah pada keinginan untuk mengulangi pengalaman seperti itu. Hal utama - untuk melakukan jumlah tautan yang cukup antara yang lama dan yang baru.

Pengetahuan sebelumnya tentang dunia dan objek-objeknya selalu terungkap. Tidak mudah untuk diilustrasikan. Misalkan Anda sedang duduk di kursi, dan di sebelah anak itu mengumpulkan beberapa konstruksi batu Lego.

Jika Anda tertidur, setelah melihat benteng seperti apa yang muncul di bawah tangannya, dan ketika Anda sedang tidur, dia membongkar itu menjadi bagian-bagian kecil, tetapi tetap terhubung, maka, hampir tanpa kesulitan, ketika Anda bangun, Anda dapat mengingat apa yang menjadi bagian ini atau itu.

Orang yang sama yang tidak melihat bangunan hampir tidak dapat menunjukkan bahwa bagian dari benteng yang dibongkar terletak di lantai - ia dapat berasumsi bahwa ini hanya bagian yang terhubung dengan tergesa-gesa sehingga mereka tidak menjadi bingung, atau bahwa ini adalah bagian dari bangunan mana pun - menjadi pemadam kebakaran atau polisi.

Apersepsi adalah konsekuensi langsung dari pembelajaran. Jika kami tidak memiliki properti ini, kami tidak akan dapat dengan cepat menarik persamaan dan memahami bagaimana bekerja dengan stimulus baru. Setelah membaca satu kalimat dengan susah payah, kita akan belajar lagi setiap kali huruf-huruf itu membentuk kata-kata, dan setiap kata memiliki maknanya sendiri. Kita harus berulang-ulang harus memberi makna pada rangsangan eksternal dan internal.

Setelah mempelajari makna sinyal dari indera, kami memperoleh jaringan asosiasi, berkat itu lebih mudah bagi kami untuk menafsirkan rangsangan dari dunia luar. Misalnya, ketika Anda mendengar balalaika, Anda dapat langsung menggambar paralel dengan tradisi Slavia, budaya mereka, dan khususnya - dengan tarian dan hiburan mereka. Sederhananya, pemahaman kita tentang dunia dipengaruhi oleh interaksi dua struktur:

Apa yang kita ketahui tentang objek ditumpangkan pada apa yang kita rasakan dalam proses persepsi langsungnya, dan kita mendapatkan citra objek saat ini. Ini membantu kita untuk membaca, menulis, dan menghubungkan orang-orang dan fenomena dengan satu kelompok atau yang lain, tetapi ini menyebabkan banyak kesalahan dan masalah.

Berdasarkan pengetahuan tentang peran persepsi dalam persepsi orang, peristiwa, ide dan objek, Murray mengembangkan tes persepsi. Kemudian, variasinya muncul, semuanya berfokus pada penilaian struktur kepribadian mental salah satu atau totalitasnya. Ini bisa berupa:

Tes adalah gambar di mana subjek harus menulis cerita. Di dalamnya, orang menyatakan apa yang mereka pikirkan terjadi dengan karakter gambar: apa yang terjadi sebelum momen tetap, apa yang terjadi selanjutnya. Hal ini juga diperlukan untuk mencerminkan pengalaman, perasaan, emosi dan pemikiran yang bisa menjadi milik karakter, menurut subyek.

Selain gambar-gambar dengan situasi ada lembar putih. Bagian dari tes ini mengungkapkan masalah aktual orang tersebut. Di sini subjek harus menyusun sebuah cerita dari gambar yang akan ia ciptakan sendiri! Dalam proses persepsi, pengalaman masa lalu dan isi jiwa diperbarui dalam cerita-cerita dari subyek.

Apersepsi berhasil karena subjek tidak dibatasi oleh apa pun. Hal utama adalah menciptakan kesan yang tepat di dalamnya, jika tidak tes tidak akan berhasil, mereka seharusnya tidak tahu apa yang terdeteksi, dan suasana dan keterampilan orang yang melakukan diagnosa juga penting. Untuk tipe kepribadian yang berbeda memerlukan pendekatan sendiri.

Dengan prinsip yang sama, metode asosiasi bebas diatur. Itu diperkenalkan oleh bapak psikoanalisis Sigmund Freud. Sudah, Jung mencatat bahwa asosiasi bebas, ketika stimulus disajikan, terjadi lebih mudah dan dengan pertahanan yang lebih sedikit, sehingga menjadi lebih mudah untuk sampai ke konten kesadaran yang tidak disadari.

Di pertengahan abad ke-20, Edwin Boring mengemukakan gagasan tentang fungsi persepsi tertentu, yang, menurut pendapatnya, terdiri dari aktivitas berpikir yang menyelamatkan. Itu memilih dan menentukan yang paling penting yang dilestarikan.

Dan psikolog kognitif setuju dengan sudut pandang ini. Dengan demikian, seseorang memiliki filter untuk membuang satu dan menyelamatkan yang lain, mengabaikan bagian dan memperhatikan yang paling penting dan menentukan untuk hidupnya dan aktivitas yang sukses.

Tetapi bagaimana keputusan untuk "mengabaikan atau menyelamatkan" dibuat? Tentu saja, berdasarkan pengalaman masa lalu dan hembusan sesaat. Jadi, tidak layak berharap bahwa akan mungkin untuk menguasai bidang ilmu pengetahuan mana pun sekaligus atau memahami fenomena kompleks - sifat metodis dan kekayaan asosiasi yang terkait dengan topik ini atau berdekatan dengan itu adalah penting.

William James percaya (berdasarkan pertimbangan apersepsi) bahwa perbedaan pendapat tentang fakta membuktikan kurangnya asosiasi asosiasi para pihak yang berselisih. Ketidaksepakatan mereka telah mengekspos ketidakcukupan dari semua penjelasan yang bersaing, dan untuk menghilangkan kontradiksi mereka perlu menambah stok ide dan ide atau bahkan memperkenalkan konsep baru untuk fenomena yang dimaksud.

PENGGUNAAN

APPERCEPT (dari bahasa Latin. Ad - hingga dan persepsi - persepsi) - sebuah konsep yang mengekspresikan kesadaran persepsi, serta ketergantungan persepsi pada pengalaman spiritual masa lalu dan stok akumulasi pengetahuan dan kesan. Istilah "apersepsi" memperkenalkan G.V.

Leibniz, menunjukkan mereka kesadaran atau tindakan reflektif ("yang memberi kita gagasan tentang apa yang disebut" Aku "), yang bertentangan dengan persepsi (persepsi) yang tidak disadari. "Jadi

, perbedaan harus dibuat antara persepsi-persepsi, yang merupakan keadaan batin dari monad, dan kesadaran-persepsi, atau pengetahuan reflektif dari keadaan batin ini... "(GV Leibniz, 4 t., v. 1. M., 1982, hal. 406).

Perbedaan ini dibuat olehnya dalam sebuah kontroversi dengan kaum Cartesian, yang "tidak menganggap apa-apa" sebagai persepsi yang tidak disadari dan, atas dasar ini, bahkan "diperkuat... dalam pendapat kematian jiwa-jiwa."

I.Kant menggunakan konsep "persepsi" untuk menunjuk kepada mereka "kesadaran diri, menghasilkan ide" Saya pikir, "yang seharusnya dapat menemani semua ide lain dan identik dalam setiap kesadaran" (Kant I. Kritik atas alasan murni. M., 1998, hlm. 149).

Tidak seperti apersepsi empiris, yang hanya merupakan "kesatuan subyektif kesadaran" yang muncul melalui asosiasi ide dan sifat acak, apersepsi transendental adalah apriori, asli, murni, dan objektif.

Berkat persatuan persepsi transendental, adalah mungkin untuk menyatukan segala sesuatu yang diberikan dalam representasi visual dari suatu variasi ke dalam konsep objek. Pernyataan utama Kant, yang dia sendiri sebut sebagai "fondasi tertinggi dalam semua pengetahuan manusia," adalah bahwa kesatuan pengalaman inderawi (representasi visual) terletak pada kesatuan kesadaran diri, tetapi tidak sebaliknya.

Ini untuk pernyataan kesatuan asli kesadaran, yang memaksakan kategori dan hukumnya pada dunia fenomena, Kant memperkenalkan konsep apersepsi transendental: "... Kesatuan kesadaran adalah kondisi yang sangat diperlukan yang menciptakan hubungan ide dengan subjek... yaitu, mengubahnya menjadi pengetahuan; kondisi akal itu sendiri karena itu didasarkan pada kondisi ini ”(ibid., hlm.

137–138). Dengan kata lain, agar presentasi visual menjadi pengetahuan subjek tentang subjek, ia tentu harus mengenali mereka sebagai miliknya, yaitu, kombinasikan dengan "Saya" Anda melalui ungkapan "Saya pikir."

Pada abad 19-20. Konsep apersepsi dikembangkan dalam psikologi sebagai interpretasi pengalaman baru melalui penggunaan yang lama dan sebagai pusat atau prinsip utama dari semua aktivitas mental. Sejalan dengan pemahaman pertama tentang I.F.

Herbart menganggap apersepsi sebagai kesadaran akan yang baru dirasakan di bawah pengaruh stok gagasan yang sudah terakumulasi (“massa apersepsi”), sementara ide-ide baru membangkitkan yang lama dan bercampur dengannya, membentuk semacam sintesis. Dalam kerangka interpretasi kedua dari V.

Wundtschital apersception adalah manifestasi dari keinginan dan melihat di dalamnya satu-satunya tindakan yang melaluinya kesadaran yang jelas tentang fenomena mental menjadi mungkin.

Pada saat yang sama apersepsi dapat aktif dalam kasus ketika kita menerima pengetahuan baru berkat upaya yang sadar dan terarah dari keinginan kita pada suatu objek, dan pasif, ketika pengetahuan yang sama dirasakan oleh kita tanpa upaya sukarela.

Sebagai salah satu pendiri psikologi eksperimental, Wundt bahkan membuat upaya untuk mendeteksi substrat fisiologis apersepsi dengan berhipotesis "pusat persepsi" yang terletak di otak.

Menekankan karakter berkemauan keras dari persepsi, Wundt berdebat dengan perwakilan psikologi asosiatif yang menyatakan bahwa semua manifestasi aktivitas mental dapat dijelaskan dengan bantuan hukum asosiasi. Menurut yang terakhir, penampilan, dalam kondisi tertentu, dari unsur psikis tunggal dipanggil dalam kesadaran hanya karena penampilan hubungan asosiatif lain yang terkait dengannya (seperti yang terjadi selama reproduksi alfabet berturut-turut).

Dalam psikologi modern, persepsi dipahami sebagai ketergantungan dari setiap persepsi baru pada konten total kehidupan mental seseorang.

Apersepsi ditafsirkan sebagai persepsi yang bermakna, berkat itu, atas dasar pengalaman hidup, hipotesis tentang fitur dari objek yang dirasakan diajukan. Psikologi mengasumsikan bahwa refleksi mental suatu objek bukanlah refleksi cermin.

Sebagai hasil dari penguasaan pengetahuan baru, persepsi manusia terus berubah, mendapatkan kekesalan, kedalaman, dan kebermaknaan.

Apersepsi bisa stabil dan sementara. Dalam kasus pertama, persepsi dipengaruhi oleh karakteristik kepribadian yang stabil (pandangan dunia, pendidikan, kebiasaan, dll.), Di kedua - keadaan mental pada saat persepsi (suasana hati, perasaan singkat, harapan, dll).

Dasar fisiologis dari apersepsi adalah sifat sistemik dari aktivitas saraf yang lebih tinggi, berdasarkan penutupan dan pelestarian koneksi saraf di korteks serebral.

Pada saat yang sama, yang dominan memiliki pengaruh besar pada persepsi - pusat otak dari eksitasi terbesar, yang mensubordinasikan kerja dari pusat saraf lain untuk dirinya sendiri.

1. Ivanovsky V. Untuk pertanyaan tentang persepsi. - "Pertanyaan filsafat dan psikologi", 1897, Vol. 36 (1);

2. Teplov B.M. Psikologi. M., 1951.

Apersepsi adalah..

Kamus besar istilah-istilah esoterik - diedit oleh Dr. med. Stepanov A.M

(dari bahasa Latin. Ad - hingga dan persepsi persepsi), kesadaran yang jelas, ketergantungan persepsi pada pengalaman masa lalu, pada isi umum aktivitas mental manusia dan karakteristik individu. Ada ketergantungan persepsi persepsi stabil pada fitur stabil...

(dari bahasa Latin. Ad - when, perceptio - persepsi) - persepsi sadar. Istilah yang diperkenalkan oleh G.V. Leibniz untuk menunjukkan bahwa pikiran menetapkan keadaan internalnya sendiri; A. persepsi yang bertolak belakang, dipahami sebagai kondisi batin pikiran, yang ditujukan pada gagasan...

Kamus Filsafat Terbaru

APPERCEPT (Latin ad - to dan percepcio - persepsi) - istilah yang diperkenalkan oleh Leibniz untuk merujuk pada proses aktualisasi elemen persepsi dan pengalaman, karena pengetahuan sebelumnya dan komponen kesadaran diri aktif dari monad. Sejak itu, A adalah salah satu konsep utama...

(dari bahasa Latin ad - hingga dan persepsi - saya rasakan) - pengaruh pada persepsi objek dunia sekitar dari pengalaman sebelumnya dan sikap individu. Istilah " persepsi " diperkenalkan G.nbsp

(Apersepsi). Persepsi, termasuk interpretasi subyektif tentang apa yang kita terima melalui indera.

(Apperception; Apperzeption) - sebuah istilah yang dimiliki sama dengan psikologi umum; menunjukkan ketergantungan persepsi pada pengalaman masa lalu, pada konten umum aktivitas mental manusia dan pada karakteristik pribadi dan individualnya. Jung membedakan antara aktif dan pasif...

(lat. iklan - sebelum, dengan, persepsi - persepsi). Properti jiwa manusia, yang mengekspresikan ketergantungan persepsi objek dan fenomena pada pengalaman subjek sebelumnya, pada karakteristik kepribadian individualnya. Persepsi realitas bukanlah proses pasif...

Pembentukan kata. Berasal dari lat. ad - to + perceptio - perceived. Penulis G. Leibniz. Kategori Konstruk teoretis untuk menjelaskan fenomena persepsi. Kekhususan. Pengaruh pengalaman sebelumnya dan sikap individu pada persepsi objek...

Proses mental di mana konten baru begitu melekat pada konten yang ada sehingga ditunjuk sebagai dipahami, dipahami atau jelas. / 78- Bd.I. S.322 / Bedakan antara persepsi aktif dan pasif; yang pertama adalah proses dimana subjek berasal dari dirinya sendiri, dengan...

(Apersepsi) - (dalam psikologi) suatu keadaan di mana karakteristik objek, lingkungan, dll. dirasakan oleh seseorang dengan mempertimbangkan pengetahuan dan pengalamannya.

Klub Kesadaran Sehat

Apersepsi (dari bahasa Latin. Iklan - untuk + persepsi - persepsi) - perhatian,,, persepsi. Drew dan mengerti apa yang mereka lihat. Pada saat yang sama, orang yang berbeda, tergantung pada kemampuan mereka untuk memahami dan pengalaman masa lalu, akan melihat hal-hal yang berbeda. Mereka memiliki persepsi berbeda.

Definisi lain dari persepsi adalah proses mental yang memastikan ketergantungan persepsi objek dan fenomena pada pengalaman masa lalu yang diberikan, pada konten dan orientasi (dan) aktivitasnya saat ini, pada karakteristik pribadi (, dll.).

Istilah tersebut diperkenalkan ke dalam sains G. Leibniz. Untuk pertama kalinya, ia membagi persepsi dan persepsi, memahami tahap pertama sebagai presentasi yang primitif, tidak jelas, dan sebagian konten ("banyak dalam satu"), dan di bawah persepsi, tahap persepsi yang jelas dan berbeda, sadar (dalam istilah modern, dikategorikan, bermakna).

Apersepsi, menurut Leibniz, termasuk dan merupakan kondisi yang diperlukan untuk pengetahuan dan. Selanjutnya, konsep apersepsi dikembangkan terutama dalam filsafat dan psikologi Jerman (I. Kant, I. Herbart, V. Wundt, dan lain-lain.

), di mana, dengan semua perbedaan dalam pemahaman, dianggap sebagai kemampuan dan sumber yang berkembang secara spontan dan spontan dari satu aliran.

Kant, tanpa membatasi apersepsi, seperti Leibniz, tingkat pengetahuan tertinggi, percaya bahwa hal itu menyebabkan kombinasi ide, dan membedakan antara persepsi empiris dan transendental.

Herbart memperkenalkan konsep apersepsi ke dalam pedagogi, menafsirkannya sebagai kesadaran akan materi baru yang dirasakan di bawah pengaruh kumpulan ide - pengetahuan sebelumnya dan menyebutnya sebagai massa apersepsi. yang mengubah apersepsi menjadi prinsip penjelas universal, percaya bahwa apersepsi adalah awal dari semua kehidupan mental, “kausalitas mental khusus, kekuatan mental batin” menentukan.

Perwakilan mengurangi persepsi terhadap integritas struktural persepsi, tergantung pada struktur primer yang muncul dan berbeda dalam hukum internal mereka.

Apersepsi adalah ketergantungan persepsi pada isi kehidupan mental seseorang, pada karakteristik kepribadiannya, pada pengalaman masa lalu subjek. - proses aktif di mana informasi yang diterima digunakan untuk mengedepankan dan menguji hipotesis. Sifat hipotesis ini ditentukan oleh isi pengalaman masa lalu.

Dengan persepsi suatu objek, jejak persepsi masa lalu juga diaktifkan. Oleh karena itu, subjek yang sama dapat dirasakan dan direproduksi dengan cara yang berbeda oleh orang yang berbeda. Semakin kaya pengalaman seseorang, semakin kaya persepsinya, semakin banyak yang dia lihat dalam subjek.

Isi persepsi ditentukan oleh tugas yang ditetapkan sebelum orang dan motif aktivitasnya.

Faktor penting yang mempengaruhi isi persepsi adalah pemasangan subjek, berkembang di bawah pengaruh persepsi yang mendahului dan mewakili semacam keinginan untuk mempersepsikan yang baru disajikan. Fenomena ini, dipelajari D.

Uznadze dan stafnya, mencirikan ketergantungan persepsi pada keadaan subjek yang mempersepsikan, yang pada gilirannya ditentukan oleh pengaruh sebelumnya terhadapnya. Efek instalasi tersebar luas, meluas ke pekerjaan berbagai analis. Dalam proses persepsi terlibat dan yang dapat mengubah isi persepsi; dengan sikap emosional terhadap subjek, ia dengan mudah menjadi objek persepsi.

Apersepsi

Apersepsi (dari lat.

ad - to dan perceptio - persepsi) adalah salah satu sifat dasar jiwa manusia, yang dinyatakan dalam persyaratan persepsi objek dan fenomena dunia eksternal dan kesadaran persepsi ini dengan fitur isi umum kehidupan mental secara keseluruhan, stok pengetahuan dan keadaan khusus kepribadian.

Istilah "A." diperkenalkan oleh G. Leibniz [1], yang menunjukkan kepada mereka proses kesadaran akan kesan yang belum sampai pada kesadaran; ini menentukan aspek pertama konsep A.: transisi dari sensual, bawah sadar (sensations, impression) ke rasional, sadar (persepsi, representasi, pemikiran). Saya

Kant menarik perhatian pada fakta bahwa aktivitas pikiran mensintesis unsur-unsur sensualitas atomik, sehingga persepsi selalu memiliki integritas. Untuk menunjuk hubungan dan kesatuan representasi dalam kesadaran, Kant memperkenalkan konsep "kesatuan sintetik A.", yaitu kesatuan proses kesadaran.

Pada tingkat kepekaan, kesatuan seperti itu dipastikan dengan alasan, yaitu "... kemampuan apriori untuk menghubungkan dan merangkum beragam [isi] data representasi di bawah kesatuan persepsi" [2]. Kant menyebut sintesis ide yang sudah ada transendental A. Pada abad ke-19. I. F. Herbart melalui konsep A.

menjelaskan persyaratan isi representasi baru dari stok gagasan yang ada. V. Wundt, berkat konsep A. yang banyak digunakan dalam psikologi, menggabungkan ketiga aspek di dalamnya: kesadaran akan yang dirasakan, integritasnya, dan ketergantungannya pada pengalaman sebelumnya. Dengan bantuan A. ia mencoba menjelaskan sifat selektif dari kesadaran dan perilaku.

Dalam psikologi modern, konsep A. mengungkapkan fakta yang tidak diragukan bahwa orang yang berbeda (dan bahkan satu orang pada waktu yang berbeda) dapat melihat objek yang sama dengan cara yang berbeda dan, sebaliknya, menganggap objek yang berbeda sama.

Ini dijelaskan oleh fakta bahwa persepsi suatu objek bukanlah penyalinan sederhana, tetapi suatu bangunan gambar, dilakukan di bawah pengaruh sensorimotor dan skema kategorikal yang dimiliki seseorang, basis pengetahuan, dll. Dalam hubungan ini, A. yang stabil dibedakan.

(karena pandangan dunia dan orientasi umum individu) dan A. sementara (ditentukan oleh suasana hati, sikap situasional terhadap yang dirasakan, dll.), terkait erat dalam tindakan persepsi tertentu. Varietas ide A.

adalah konsep gestalt, sikap, mengekspresikan berbagai aspek aktivitas kepribadian.

Artikel ini didasarkan pada bahan-bahan Ensiklopedia Soviet Besar.

Apperception, lat., Istilah yang pertama kali ditemukan di Leibniz, berarti dia memiliki ide sadar. Lalu doktrin A.

Itu dikembangkan lebih lanjut oleh Wolf dan Kant (tindakan kesadaran diri), Herbart (interaksi perwakilan baru dengan sejumlah mantan perwakilan) dan, akhirnya, Wundt, yang memperkenalkan elemen kehendak dalam A. (A.

memperkuat beberapa ide karena fokus pada mereka perhatian aktif).

Saat menulis artikel ini, bahan dari Brockhaus and Efron Encyclopedic Dictionary (1890-1907) digunakan.

Apperception (dari bahasa Latin. Apperceptio - persepsi) adalah istilah psikologi deskriptif, nama generik untuk semua tindakan mental, berkat itu, dengan partisipasi aktif dari perhatian dan di bawah pengaruh kompleks elemen mental yang telah ditetapkan sebelumnya, kami dengan jelas dan jelas memahami isi mental ini.

Dalam psikologi waktu baru, istilah "Apersepsi" melewati beberapa tahap perkembangan. Untuk pertama kalinya, konsep "apersepsi" diperkenalkan oleh Leibniz ke dalam psikologi baru, berlawanan dengan "apersepsi" "persepsi" sederhana. Sementara persepsi adalah keadaan batin dari jiwa yang mewakili dunia luar, "persepsi" adalah "kesadaran atau refleksi dari keadaan batin ini".

Leibniz menekankan karakter aktif A. Dalam tindakan A., representasi tidak hanya diberikan kepada kita, tetapi kita mengambilnya sebagai milik kita. Karena aktivitas pandangan yang berbeda dari subjek seharusnya diasumsikan, maka, menurut Leibniz, tindakan A. dikondisikan oleh kesadaran diri. Konsep A. dikembangkan lebih lanjut oleh Kant. Menurut Kant, A.

ada yang lebih tinggi dan dalam setiap mata pelajaran bentuk identik dari kesadaran diri, berkat semua keragaman representasi visual mengacu pada representasi subjek itu, di mana keragaman ini ditemukan. Dalam A. Kant menekankan sifat sintetis dari tindakannya. Menurut Kant, A. adalah kondisi tertinggi untuk kesatuan semua konsep pemahaman; kesatuan A.

karena kemungkinan penilaian apriori sintetis dalam sains dan filsafat. - Sementara Leibniz dan Kant menyoroti fungsi gnoseologis A., Kantian Herbart menggeser pusat gravitasi ke isi psikologis konsep ini. Menurut Herbart, A.

ada tindakan asimilasi dari representasi yang memasuki kembali bidang kesadaran, melalui dampaknya dari sisi kompleks kompleks yang dibentuk di masa lalu oleh pengalaman psikis. Kemungkinan A. karena, menurut Herbart, mekanisme kesadaran.

Representasi yang menghilang dari kesadaran tidak mati tanpa jejak, tetapi, yang telah mengalami penghambatan, terus ada sebagai "keinginan untuk representasi". Melalui asosiasi atau melalui gerakan spontan representasi, mereka yang telah meninggalkan pandangan mental dapat kembali ke sana lagi. Proses A.

terletak pada kenyataan bahwa massa representasi yang telah meninggalkan medan kesadaran tidak tetap pasif, tetapi, dengan cara semacam ketertarikan khusus, cenderung menambah komposisi mereka representasi yang baru muncul. Doktrin Herbart tentang A. sepenuhnya mekanistik dan intelektual, karena mereduksi semua kehidupan mental menjadi gerakan mekanis dan pada perjuangan mekanis dari sekadar representasi.

Dalam semangat kesukarelaan, teori A. dikembangkan oleh psikolog terkenal Wilhelm Wundt, yang pengajarannya tentang A. adalah sintesis dari seluruh sejarah sebelumnya dari konsep ini, dimulai dengan Leibniz. Oleh A. Wundt, kami memahami setiap proses yang dengannya kami dengan jelas memahami beberapa konten mental. Karakteristik A.

menurut Wundt, terdiri dari ketegangan perhatian; persepsi, tidak disertai dengan keadaan perhatian, Wundt menyebut persepsi. Wundt membedakan dua jenis A.

: pasif, di mana konten baru ditangkap oleh perhatian secara instan dan tanpa pemasangan emosional sebelumnya, dan aktif, dengan segerombolan, persepsi konten didahului oleh rasa harapan, dan perhatian diarahkan ke konten baru sebelum muncul. Dalam estetika, konsep A. banyak digunakan dalam studi persepsi estetika. Yang paling penting adalah konsep A.

diterima dalam teori-teori estetika yang bercita-cita untuk berasal dari hukum dan kondisi persepsi estetika yang ditetapkan oleh psikologi resep normatif yang mengatur proses artistik. Faktanya adalah bahwa studi A.

pertanyaan yang diajukan seperti pertanyaan tentang jumlah kesadaran yang mempersepsikan, yaitu batas kuantitatif dari kesan estetika yang dapat dirasakan dalam satu pandangan; pertanyaan tentang sifat estetika yang terputus-putus atau berkelanjutan ketika mengalihkan perhatian dari satu konten mental ke konten mental lainnya; pertanyaan tentang gradasi momen ketegangan dan pelemahan dalam proses persepsi estetika, dll. Tergantung pada jawaban atas semua pertanyaan ini, teori normatif estetika mencoba menunjukkan sifat-sifat objek estetika yang harus tersedia - sehingga objek dapat sepenuhnya dan sepenuhnya dirasakan dalam kesan estetika. Harapan khusus disematkan pada teori A. ketika membahas isu-isu seperti masalah sintesis seni. Pada saat yang sama, mereka beranjak dari gagasan bahwa kemungkinan sintesis seni tidak hanya bergantung pada kemungkinan menggabungkan dua atau beberapa seni dalam pribadi satu seniman, tetapi juga pada kemungkinan persepsi produk sintetis seni karena hukum jiwa. Atas dasar ini, banyak estetika, termasuk Leo Tolstoy, menyangkal kemungkinan mensintesis seni, percaya bahwa bahkan jika karya seni sintetik yang sempurna dapat diciptakan, mereka, karena terbatasnya kesadaran persepsi, tidak dapat sepenuhnya dipahami. Teori pengaturan berdasarkan hukum A. jelas tidak bisa dipertahankan. Terlepas dari kenyataan bahwa metode penelitian eksperimental telah lama diterapkan untuk mempelajari A., tindakan A. belum dipelajari sejauh mereka dapat menarik kesimpulan normatif dalam estetika. Selain itu, bentuk A., ruang lingkup, komposisi, kondisi realisasi tidak konstan, kuantitas mental yang tidak bergerak; mereka berubah dengan perubahan jiwa orang sosial. Di sisi lain, dasar dari semua teori normatif terletak pada hipotesis psikologis yang salah, dibangun di atas fakta bahwa persepsi estetika semata-mata didasarkan pada hukum pemborosan kekuatan ekonomi. Karya-karya terbaru tentang estetika dan, khususnya, pada teori sastra telah meyakinkan menunjukkan bahwa dialektika proses artistik dalam sejumlah kasus mendorong seniman untuk memperkenalkan bahan, teknik dan bentuk yang tidak memfasilitasi, tetapi sebaliknya menghambat proses persepsi estetika. Kondisi di mana seniman merasa perlu untuk memperkenalkan komponen yang menghambat penguasaan sebuah karya ditentukan bukan oleh logika imanen dari perkembangan formal seni, tetapi oleh alasan sosiologis: dialektika kesadaran kelas dan dialektika pengembangan kelas sosial itu sendiri.

Artikel ini didasarkan pada bahan-bahan Ensiklopedia Sastra 1929-1939.

Catatan

  1. "Eksperimen baru pada pikiran manusia", M. - L., 1936, hlm. 120
  2. ↑ Karya, vol. 3, M., 1964, hlm. 193

Lihat juga

Kategori:

Apersepsi

Apperception adalah konsep wacana psiko-filosofis yang mengekspresikan kesadaran persepsi, serta ketergantungannya pada pengalaman spiritual masa lalu dan stok akumulasi pengetahuan dan kesan. Istilah "persepsi" diperkenalkan oleh G. V.

Leibniz, menunjukkan mereka kesadaran atau tindakan reflektif ("yang memberi kita gagasan tentang apa yang disebut" Aku "), yang bertentangan dengan persepsi (persepsi) yang tidak disadari.

"Jadi, perbedaan harus dibuat antara persepsi-persepsi, yang merupakan keadaan batin dari monad, dan kesadaran-persepsi, atau pengetahuan reflektif dari keadaan batin ini"... (G. Leibniz V. Bekerja dalam 4 ton, V. 1. - M. (1982, hal. 406).

Perbedaan ini dibuat olehnya dalam sebuah kontroversi dengan kaum Cartesian, yang "tidak menganggap apa-apa" sebagai persepsi yang tidak disadari dan, atas dasar ini, bahkan "diperkuat... dalam pendapat kematian jiwa-jiwa." Sejak itu, konsep apersepsi menjadi salah satu yang paling umum dalam filsafat dan psikologi.

Istilah "persepsi" mendapatkan konten paling rumit dalam filosofi I. Kant, yang menggunakan konsep ini untuk menunjuk "kesadaran diri, menghasilkan gagasan" Saya pikir, "yang seharusnya dapat menemani semua ide lain dan identik dalam kesadaran apa pun" (Kant I Kritik alasan murni.

- M., 1998, hlm. 149). Kant mengidentifikasi dua jenis persepsi: empiris dan transendental.

Tidak seperti apersepsi empiris, yang hanya merupakan "kesatuan subyektif kesadaran" yang muncul melalui asosiasi ide dan sifat acak, apersepsi transendental adalah apriori, asli, murni, dan objektif.

Berkat persatuan persepsi transendental, adalah mungkin untuk menyatukan segala sesuatu yang diberikan dalam representasi visual dari suatu variasi ke dalam konsep objek.

Pernyataan utama Kant, yang dia sendiri sebut sebagai "fondasi tertinggi dalam semua pengetahuan manusia," adalah bahwa kesatuan pengalaman inderawi (representasi visual) terletak pada kesatuan kesadaran diri, tetapi tidak sebaliknya.

Ini untuk pernyataan kesatuan asli kesadaran, yang memaksakan kategori dan hukumnya pada dunia fenomena, Kant memperkenalkan konsep apersepsi transendental: "... Kesatuan kesadaran adalah kondisi yang sangat diperlukan yang menciptakan hubungan ide dengan subjek... yaitu, mengubahnya menjadi pengetahuan; pada kondisi ini, oleh karena itu, kemungkinan alasan itu sendiri didasarkan ”(ibid., hlm. 137–138). Dengan kata lain, agar representasi visual menjadi pengetahuan subjek tentang subjek, ia tentu harus mengenalinya sebagai miliknya, yaitu, bergabung dengan "Aku" -nya melalui ungkapan "Aku pikir".

Pada abad XIX - XX, konsep apersepsi dikembangkan dalam psikologi sebagai interpretasi pengalaman baru dengan menggunakan yang lama dan sebagai pusat atau prinsip utama dari semua aktivitas mental. Sejalan dengan pemahaman pertama tentang I.F.

Herbart menganggap apersepsi sebagai kesadaran akan yang baru dirasakan di bawah pengaruh stok gagasan yang sudah terakumulasi (“massa apersepsi”), sementara ide-ide baru membangkitkan yang lama dan bercampur dengannya, membentuk semacam sintesis. Dengan pemahaman ini, istilah "persepsi" sebenarnya identik dengan jumlah perhatian.

Dalam kerangka pemahaman kedua, V. Wundt menganggap apersepsi sebagai perwujudan kemauan dan melihatnya sebagai satu-satunya tindakan yang memungkinkan kesadaran yang jelas tentang fenomena mental menjadi mungkin.

Pada saat yang sama apersepsi dapat aktif dalam kasus ketika kita mendapatkan pengetahuan baru berkat upaya yang sadar dan terarah dari keinginan kita pada objek, dan pasif, setelah pengetahuan itu dirasakan oleh kita tanpa upaya sukarela.

Sebagai salah satu pendiri psikologi eksperimental, Wundt bahkan membuat upaya untuk mendeteksi substrat fisiologis apersepsi dengan berhipotesis "pusat persepsi" yang terletak di otak.

Menekankan karakter apersepsi yang berkemauan keras, Wundt berpendapat dengan perwakilan psikologi asosiatif yang berpendapat bahwa semua manifestasi aktivitas mental dapat dijelaskan dengan bantuan hukum asosiasi. Menurut yang terakhir, penampilan elemen psikis tertentu dalam kondisi tertentu dipanggil dalam kesadaran hanya karena penampilan koneksi asosiatif lain yang terkait dengannya (seperti yang terjadi selama reproduksi berurutan dari alfabet). Penelitian lanjutan di bidang ini telah menyebabkan munculnya psikologi Gestalt.

Dalam psikologi modern, persepsi dipahami sebagai ketergantungan dari setiap persepsi baru pada konten total kehidupan mental seseorang.

Apersepsi ditafsirkan sebagai persepsi yang bermakna, berkat itu, atas dasar pengalaman hidup, hipotesis tentang fitur dari objek yang dirasakan diajukan. Psikologi mengasumsikan bahwa refleksi mental suatu objek bukanlah refleksi cermin.

Sebagai hasil dari penguasaan pengetahuan baru, persepsi manusia terus berubah, mendapatkan kekesalan, kedalaman, dan kebermaknaan.

Apersepsi bisa stabil dan sementara. Dalam kasus pertama, persepsi dipengaruhi oleh karakteristik kepribadian yang stabil (pandangan dunia, pendidikan, kebiasaan, dan sebagainya), di kedua - keadaan mental secara langsung pada saat persepsi (suasana hati, perasaan singkat, harapan, dan sebagainya).

Dasar fisiologis dari apersepsi adalah sifat sistemik dari aktivitas saraf yang lebih tinggi, berdasarkan penutupan dan pelestarian koneksi saraf di korteks serebral.

Pada saat yang sama, yang dominan memiliki pengaruh besar pada persepsi - pusat otak dari eksitasi terbesar, yang mensubordinasikan kerja dari pusat saraf lain untuk dirinya sendiri.

Apersepsi - apa kesatuan transendental persepsi, persepsi

Seseorang hidup dalam komunikasi langsung dengan dunia luar. Dia mengetahuinya, menarik beberapa kesimpulan, alasan.

Mengapa beberapa orang menganggap dunia sebagai hal yang buruk dan yang lain baik? Semua ini karena persepsi dan persepsi. Semua ini disatukan dalam kesatuan transendental dari apersepsi.

Manusia memandang dunia bukan seperti apa adanya, tetapi melalui sebuah prisma. Tentang ini secara lebih rinci akan memberi tahu majalah Internet psytheater.com.

Apakah dunia ini kejam? Apakah dia tidak adil? Masuk ke dalam situasi kesakitan dan penderitaan, seseorang tiba-tiba mulai berpikir tentang dunia tempat ia tinggal. Sementara segala sesuatu dalam hidupnya berjalan dengan baik dan baik, dia tidak terlalu memikirkan topik ini.

Dunia manusia tidak peduli, asalkan semuanya berjalan seperti jarum jam.

Tetapi begitu kehidupan berubah menjadi arah yang tidak cocok bagi manusia, tiba-tiba ia mulai berpikir tentang arti keberadaannya, tentang orang-orang dan tentang dunia yang mengelilinginya.

Apakah dunia seburuk yang dipikirkan banyak orang? Tidak Bahkan, orang tidak hidup di dunia tempat mereka muncul. Itu semua tergantung pada bagaimana orang melihat apa yang mengelilingi mereka.

Dunia di mata setiap orang terlihat berbeda. Seorang ahli botani, penebang pohon dan seorang seniman melihat pohon secara berbeda ketika mereka memasuki hutan. Apakah dunia ini jahat, kejam, dan tidak adil? Tidak

Jadi orang-orang yang memanggilnya dengan kata-kata yang mirip menatapnya.

Jika Anda kembali ke fakta bahwa seseorang biasanya mulai menilai dunia di sekitarnya hanya ketika ada sesuatu yang salah dalam hidupnya seperti yang kita inginkan, maka tidak heran mengapa dunia itu sendiri tampak kejam dan tidak adil untuk itu. Dengan sendirinya, dunia selalu menjadi cara Anda melihatnya.

Dan tidak masalah jika Anda melihat dunia dalam suasana hati yang baik atau yang buruk. Dunia tidak berubah hanya karena Anda sedih atau bahagia sekarang. Dunia selalu sama untuk semua orang. Itu hanya orang-orang sendiri yang memandangnya secara berbeda.

Tergantung pada bagaimana Anda melihatnya, itu menjadi untuk Anda dengan cara Anda melihatnya.

Selain itu, perhatikan bahwa dunia setuju dengan sudut pandang apa pun, karena sangat beragam sehingga dapat sesuai dengan gagasan tentangnya. Dunia ini tidak buruk juga tidak baik. Ia memiliki segalanya: yang buruk dan yang baik.

Itu hanya ketika Anda melihatnya, melihat satu hal tanpa memperhatikan yang lainnya.

Ternyata dunia ini sama untuk semua orang, hanya orang itu sendiri yang melihatnya berbeda tergantung pada apa yang mereka perhatikan.

Apa itu persepsi?

Dunia di mana seseorang hidup bergantung pada persepsi. Apa itu Ini adalah persepsi tegas tentang objek dan fenomena di sekitarnya, yang didasarkan pada pandangan, pengalaman, pandangan dunia dan minat, keinginan seseorang. Apersepsi adalah persepsi yang bijaksana dan sadar akan dunia yang dapat dianalisis oleh seseorang.

Dunia adalah sama untuk semua orang, sementara semua orang mengevaluasi dan merasakannya secara berbeda. Alasan untuk ini adalah pengalaman, fantasi, sikap dan evaluasi yang berbeda yang diberikan oleh orang-orang yang melihat hal yang sama. Ini disebut apersepsi.

Dalam psikologi, persepsi juga merujuk pada ketergantungan persepsi dunia pada pengalaman masa lalu seseorang dan tujuan, motif, keinginannya. Dengan kata lain, seseorang melihat apa yang ingin dilihatnya, mendengar apa yang ingin didengarnya, memahami peristiwa yang disukainya. Tentang berbagai varian bicara tidak berjalan.

Persepsi dunia dipengaruhi oleh banyak faktor:

  1. Karakter
  2. Minat dan keinginan.
  3. Tujuan dan motif yang mendesak.
  4. Aktivitas di mana seseorang terlibat.
  5. Status sosial.
  6. Keadaan emosional.
  7. Bahkan kesehatan, dll.

Contoh-contoh apersepsi dapat berupa kasus-kasus seperti:

  • Seseorang yang terlibat dalam perbaikan apartemen, akan mengevaluasi situasi baru dalam hal perbaikan berkualitas tinggi, tidak memperhatikan furnitur, estetika dan hal lainnya.
  • Seorang pria yang mencari wanita cantik pertama-tama akan mengevaluasi daya tarik eksternal orang asing, yang akan memengaruhi apakah akan mengenal mereka atau tidak.
  • Saat berbelanja di toko, seseorang lebih memperhatikan apa yang ingin ia beli, tanpa memperhatikan yang lainnya.
  • Seorang korban kekerasan akan menilai dunia dalam hal kehadiran sinyal berbahaya yang dapat mengindikasikan bahwa ada risiko situasi kekerasan.

Banyak psikolog mencoba menjelaskan persepsi, yang memberi banyak konsep pada fenomena ini:

  1. Menurut G. Leibniz, apersepsi adalah sensasi yang dicapai melalui kesadaran dan memori melalui indera, yang telah dipahami dan dipahami oleh seseorang.
  2. I. Kant mendefinisikan apersepsi sebagai keinginan untuk pengetahuan seseorang yang berasal dari ide-idenya sendiri.
  3. I. Herbart menganggap apersepsi sebagai transformasi pengalaman yang ada berdasarkan data baru yang diperoleh dari dunia luar.
  4. W. Wundt mendefinisikan persepsi dengan menyusun pengalaman yang ada.
  5. A. Adler mendefinisikan apersepsi dengan pandangan subyektif tentang dunia, ketika seseorang melihat apa yang ingin dilihatnya.

Secara terpisah dianggap apersepsi sosial, di mana seseorang melihat dunia di sekitarnya di bawah pengaruh pendapat kelompok di mana dia berada. Contohnya adalah gagasan kecantikan wanita, yang saat ini bermuara pada parameter 90-60-90. Seseorang menyerah pada pendapat masyarakat, menilai dirinya sendiri dan orang-orang di sekitarnya dalam hal parameter keindahan ini.

Kesatuan transendental dari persepsi

Setiap orang rentan terhadap pengetahuan diri dan pengetahuan dunia. Jadi I. Kant menyatukan properti semua orang ini ke dalam kesatuan transendental persepsi. Pandangan transendental adalah penyatuan pengalaman masa lalu dengan yang baru diterima. Ini mengarah pada pengembangan pemikiran, perubahan atau konsolidasi.

Jika sesuatu dalam pemikiran seseorang berubah, maka perubahan dalam idenya mungkin terjadi. Kognisi terjadi melalui persepsi sensorik dari fenomena dan objek. Ini disebut kontemplasi, yang secara aktif terlibat dalam persepsi transendental.

Bahasa dan imajinasi terhubung dengan persepsi dunia di sekitarnya. Manusia menafsirkan dunia sebagaimana dia mengerti. Jika sesuatu tidak dapat dimengerti olehnya, maka orang tersebut mulai berpikir, menemukan atau membangun beberapa postulat yang hanya membutuhkan iman.

Dunia berbeda untuk manusia.

Istilah apersepsi secara aktif digunakan dalam psikologi kognitif, di mana peran utama dalam kehidupan dan nasib seseorang diberikan kepada pandangan dan kesimpulan yang ia buat sepanjang hidupnya.

Prinsip dasar mengatakan: seseorang hidup saat dia memandang dunia dan bahwa dia memperhatikannya, di mana dia memusatkan perhatian. Itulah sebabnya beberapa hal berjalan dengan baik, yang lain buruk.

Mengapa dunia memusuhi sebagian orang dan bersahabat dengan orang lain? Faktanya, dunia ini sama, semuanya tergantung pada bagaimana orang itu sendiri melihatnya.

Ketika Anda tunduk pada emosi positif, dunia bagi Anda tampak ramah dan penuh warna. Ketika Anda marah atau marah, maka dunia tampak berbahaya, agresif, membosankan.

Sangat tergantung pada orang macam apa suasana hatinya dan bagaimana tepatnya dia memandangnya.

Dalam banyak keadaan, orang itu sendiri memutuskan bagaimana bereaksi terhadap peristiwa tertentu. Itu semua tergantung pada keyakinan apa yang dibimbingnya. Penilaian negatif dan positif didasarkan pada aturan yang Anda gunakan dan pembicaraan tentang apa yang seharusnya dilakukan orang lain dan bagaimana mereka seharusnya berperilaku dalam keadaan tertentu.

Hanya Anda yang bisa membuat Anda kesal. Lingkungan tidak bisa mengganggu Anda jika Anda tidak mau. Namun, jika Anda menyerah pada manipulasi orang lain, maka Anda akan mulai merasakan apa yang diharapkan dari Anda.

Jelaslah bahwa kehidupan seseorang sepenuhnya bergantung pada bagaimana ia bereaksi, apa yang ia ijinkan dan keyakinan apa yang ia ikuti. Tentu saja, tidak ada yang kebal dari peristiwa tak terduga yang tidak diharapkan. Namun, bahkan dalam situasi ini, beberapa orang bereaksi berbeda.

Dan tergantung pada bagaimana Anda merespons, akan ada perkembangan lebih lanjut. Hanya Anda yang menentukan nasib Anda dengan pilihan Anda, apa yang harus dirasakan, apa yang harus dipikirkan dan bagaimana melihat apa yang terjadi. Anda bisa mulai merasa kasihan pada diri sendiri atau menyalahkan semua orang di sekitar Anda, dan kemudian Anda akan pergi satu arah perkembangan Anda.

Tetapi Anda dapat memahami bahwa Anda perlu menyelesaikan pertanyaan atau tidak mengulangi kesalahan, dan memilih jalan lain dalam hidup Anda.

Itu semua tergantung pada Anda. Anda tidak akan menyingkirkan peristiwa yang tidak menyenangkan dan tragis. Namun, adalah kekuatan Anda untuk bereaksi terhadap mereka secara berbeda, sehingga Anda hanya menjadi lebih kuat dan lebih bijaksana, dan tidak menyerah pada penderitaan.

Persepsi dan Apersepsi

Persepsi dan persepsi adalah khas bagi setiap orang. Persepsi didefinisikan sebagai tindakan tidak sadar mempersepsikan dunia.

Dengan kata lain, mata Anda hanya melihat, telinga Anda hanya mendengar, kulit terasa, dll. Pandangan ini termasuk dalam proses, ketika seseorang mulai memahami informasi yang ia rasakan melalui indera.

Ini adalah kesadaran, makna, pengalaman pada tingkat persepsi emosi dan pikiran.

  • Persepsi adalah persepsi informasi melalui indera tanpa memahaminya.
  • Apersepsi adalah cerminan dari seseorang yang telah memasukkan pikiran, perasaan, keinginan, gagasan, emosi, dll. Ke dalam informasi yang dirasakan.

Melalui persepsi seseorang dapat mengenal diri sendiri. Bagaimana kabarnya? Persepsi tentang dunia terjadi melalui prisma tertentu dari pandangan, keinginan, minat dan komponen mental lainnya. Semua ini mencirikan seseorang. Dia menghargai dunia dan kehidupan melalui prisma dari pengalaman masa lalunya, yang mungkin termasuk:

  1. Ketakutan dan kompleks.
  2. Situasi traumatis di mana seseorang tidak ingin melalui lagi.
  3. Kegagalan.
  4. Pengalaman yang muncul dalam situasi tertentu.
  5. Konsep kebaikan dan kejahatan.

Persepsi tidak termasuk dunia batin manusia. Itu sebabnya data tidak dapat dianalisis untuk tujuan pengetahuan orang tersebut. Individu hanya melihat atau merasakan, yang merupakan karakteristik dari semua makhluk hidup yang menghadapi iritasi yang sama. Proses pengetahuan diri terjadi melalui informasi yang telah mengalami persepsi.

Persepsi dan persepsi adalah komponen penting dalam kehidupan seseorang. Persepsi hanya memberikan gambaran objektif tentang apa yang terjadi.

Apersepsi memungkinkan seseorang untuk bereaksi dengan jelas, dengan cepat menarik kesimpulan, menilai situasi dari sudut pandang apakah itu menyenangkan baginya atau tidak.

Ini adalah properti dari jiwa, ketika seseorang terpaksa menilai dunia untuk merespons secara otomatis dan memahami apa yang harus dilakukan dalam berbagai situasi.

Contoh sederhana dari dua fenomena dapat disebut suara yang didengar di dekat seseorang:

  1. Dengan persepsi, orang itu hanya mendengarnya. Dia bahkan mungkin tidak memperhatikannya, tetapi perhatikan kehadirannya.
  2. Kapan suara persepsi bisa dianalisis. Suara apa ini? Seperti apa tampangnya? Apa itu? Dan orang tersebut menarik kesimpulan lain jika dia memperhatikan suara yang menggema itu.

Persepsi dan persepsi adalah fenomena yang saling melengkapi dan dipertukarkan. Karena sifat-sifat ini, seseorang mengembangkan gambaran lengkap. Dalam ingatan, semuanya disimpan: apa yang tidak diperhatikan, dan apa yang disadari oleh manusia. Jika perlu, seseorang dapat memperoleh informasi ini dari ingatannya dan menganalisisnya, membentuk pengalaman baru tentang apa yang terjadi.

Apersepsi menciptakan pengalaman yang kemudian digunakan seseorang. Bergantung pada penilaian yang Anda berikan pada satu acara, Anda akan memiliki pendapat dan gagasan khusus tentangnya. Ini akan berbeda dari pandangan orang lain yang memberi peringkat berbeda untuk acara tersebut. Hasilnya adalah dunia yang beragam untuk semua makhluk hidup.

Apersepsi sosial didasarkan pada penilaian orang satu sama lain. Bergantung pada penilaian ini, seseorang memilih individu tertentu sebagai teman, pasangan favorit atau mengubahnya menjadi musuh. Di sini, opini publik juga mengambil bagian, yang jarang setuju untuk dianalisis dan dianggap oleh seseorang sebagai informasi yang harus diterima dan diikuti tanpa syarat.

Baca Lebih Lanjut Tentang Skizofrenia